阳春三月，本是柳暗花明的日子，我和几个同工去乡下参加葬礼。
葬礼的大概内容是送别一位女性老人，90多岁的年龄，自己生前并没有信主，也未受洗，只是媳妇是教会的同工，按着基督教的仪式来办理。
这种情况多不多呢？多，这种情况同时也比较复杂。
对于这个家庭而言，放在内部来讲，按哪种方式来办理，是自己的家务事。
然而对于葬礼本身来说，它又牵扯到邻里乡亲之间的关系，在农村尤为显著，无论是白事还是红事，邻里乡亲互相帮忙已经是人际关系中的常态，也就在这种常态中包含了很多类似舆论的因素，所以当我们按着基督教的仪式来办理的时候就需要考虑到这一个层面。
三里不同乡，十里不同俗，说的是每一个地方的文化习俗不一样，一些糟粕似的迷信的文化时至今日还在农村根深蒂固，人们的生活方式是简单的，务农挣钱维系邻里关系，说简单一些是乡土人情，说复杂一点半个世纪过去了，农村人的精神面貌没有大的更新。
有时候我甚至不苛求农村人能够脱离自己的一些生活方式，聚堆聊家长里短是一种，随着抖音的兴起，快餐式的文化又在潜移默化似的影响人的思维观念，这种观念无非是金钱和享受。
当葬礼的时候我听见村里的人说，基督教这种东西都是西方传过来的玩意，有的时候我甚至不奢望他们能简单的了解下基督教的来龙去脉，哪怕多读一些书也是好的，按着自己的意念想象出来的祭祀礼仪不仅仅存在于历史长河中，也存在于不断变化的风俗中。
以前在葬礼上烧纸车纸马现在烧纸做的汽车电视机冰箱空调，这些生前对物质的追求，又在不同的时代中换了方式的来影响活着的人的思想，而这些事实而非的观念不会被人所探究，因为他们的生活方式就是耕耘歇息劳作老去死去。
我曾指望年轻人对这些做一些思考，对于有一些学问的走出去的年轻人而言他们是会做一些思考，对于还留在农村的年轻人来说没有多少人会在这些祭祀上去琢磨，因为在本质上他们和上一辈的唯一区别就是他们身体更年轻，对于新兴的网络信息的熟练程度更好，在对于生死的问题上的追溯却没有本质区别。
人云亦云，是非常容易做到的，连房子都是互相攀比而成，甚至样式都没有大的改观，更新改变是难的，因为我们要改变的不是一个人的观念，而是一个村一个乡的几百年下来的不断累积的迷信文化。
昨天的葬礼虽然是按着基督教的礼仪来办，在这短暂的时间内，要做到的东西有很多，为什么这样说呢？因为有以下三个原因:
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对于我的姨来说，她是一个基督徒，也是一个媳妇，也是一个母亲，也是一个奶奶，同时又是不信的人的一个邻居。可能连她自己都不会意识到会有这样多的角色，她所做的，教会同工怎样看？孩子孙子怎样看？邻居怎样看？对于我姨来说，我称她自己是一片好土地。
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对于我姨的孩子和媳妇来说，他们并未完全的顺服基督，甚至对圣经并不清楚，只是出于一种尊重，顺服母亲的意思，然而这种顺服往往又会轻易的被世俗迷信影响带走，这就导致了在昨天的葬礼过程中出现了一些不好的误解和纠纷，对于她的孩子和媳妇来说，我称他们是仅有百分之五的松软的土地。
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对于我姨的村里的老少爷们而言，他们都是刚硬的土地，这就导致了在葬礼的过程中，村里的以前负责白事的人表面迎合我们的工作和安排，在葬礼的过程中却侮辱和谩骂我们。
这些都可以理解，然而还有一个重要的问题就是该怎样在这三种不同的土地中在短暂的时间内借着20分钟左右的追思礼拜将福音的信息传出去，这就需要更多的思考。
我们需要传达的信息有几个主要的方面。
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为什么要按着基督教的仪式来办？
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怎样看待基督教仪式和传统文化的冲突，简单来说就是为什么不能烧纸磕头放炮？
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还有就是基督教的生死观？
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以及最重要的就是每个在场的人为何都需要基督？
在人声哄哄的院子里，在心情悲伤的家属面前该怎样把这些讲出来，不是一味的自夸，同时又不能缺失符合不信的人的理解能力的讲道。
我在昨天的葬礼上一直在想，耶稣基督为拉撒路哭了。
众人说：
你看他爱这人何等恳切。
耶稣周围站着的人有多少对主所讲论的道了解的透呢？可以说他周围站着的人和我们昨天参加葬礼站着的人的心态差不了多少，充满了看热闹也好，充满了看笑话也好，充满了好奇也好，日光之下并无新事。
然而我从主身上学到的是什么呢?主说：
【约11:42】我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
周围站着的众人不知道主爱他们是何等恳切！！
