在写这个真实的辅导反思系列之前，我并没有想太多，直到一位读者留言说：“你好像把自己扒光了放在众人面前，而看的人好像被强迫看到了你的隐私而有罪咎感。”这个留言角度很新颖，虽然让我有些啼笑皆非，但也启发我来好好反省自己写这些文章的动机和目的。
首先，就留言中所提到的“隐私”二字，我的理解是：若一个人的内心世界就是他的隐私，是非请勿入的，那么我正在做的就是邀请所有人来看我的内心世界。然而，这里有一个重要的潜台词，就是——“隐私”是不好的，是令人羞耻的。因为如果你的内心世界无比伟光正，你就巴不得全世界的人都来看，而全世界的人看了之后，只会或者被励志、正能量满满，或者自惭形秽，默默地离你远点，又或者对你伟光正的内心世界的真实性嗤之以鼻。但无论如何，没有人会因不忍直视你的“美丽”内心世界后而有罪疚感。所以，但凡伟光正的内心世界是不会被称之为“隐私”的。“隐私”意味着是不好的、令人感到羞耻的，因此不愿让别人知道的事情或心思意念。
那么，我坦然无忌地敞开我的内心世界，难道我就不曾为自己那令人不忍直视的内心世界感到羞耻吗？
从某一方面来说，是的。我感到羞耻。因为那一桩桩、一幕幕、一点一滴确实是罪。无论是骄傲、苦毒、论断、嫉妒、贪爱舒服、自私、自我中心都是罪，都是羞耻。我常说，我这个人就像一个荷花池，表面上荷花清丽，彬彬有礼，但内心却是下面的淤泥，若越挖越深，就会发现原来越臭、越恶心。许多美丽的行为之下的动机却是那么丑陋。别人也许不知道，我也半推半就地被自己骗了。但圣灵光照我，照出我内心的不堪隐情，满了罪和偶像。所以，因着我内心世界的罪的丑陋，我感到羞耻,也曾试着拿无花果树的叶子遮羞，但瞒得过别人，甚至瞒过了自己，却瞒不过鉴查人心的神。
但从另一方面来说，我并不感到羞耻。实际上，羞耻的感觉是在比较中而产生的。在圣洁的神面前，罪人会感到羞耻。但在罪人当中，大家都是彼此彼此，行为上或者还有五十步一百步之差，但本质上没有区别。律法犯了一条，就是犯了众条。耶稣在登山宝训中说，神是看内心的。你没有杀人，但你恨你的弟兄，就是在杀人了。你没有奸淫，但你在心里动淫念的，就是犯奸淫了。你没有做，并不代表你不想做；你没有做，只是因为时机未到、或你惧怕惩罚、或惧怕人，或服侍你“让别人尊重、认可、赞许”的偶像而已。一旦有合宜的处境，可以消除你一切的顾忌，你自然会做的。所以，我不认为在本质上我比其他的罪人更败坏（他们的罪行和罪念不过被掩盖、被掩饰，或暂时被压制住而已），在他们面前我并不感到羞耻。我也看到一些读者的留言，说，“我实际也是这样”、“也是我的心路历程”、“我的原生家庭跟你的情况很像”……所以，罪人不要看不起罪人。可能你的软弱之处与他的不同，也许神怜悯你，没有让你经历某些处境，也许你还没有看到自己属灵的盲点，也许你表面的善行只是在拼命地掩饰你不那么高尚的动机和内心……正如经上所说：“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-12）既然如此，作为一个罪人，在罪人当中，我又有什么可羞耻的呢？
最后，就算回到第一点，我也不再感到羞耻了。是的，我犯了罪，是的，我是一个败坏的罪人。然而，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）现在，我已经在基督里，我已经是新造的人了，我已经披戴了基督的义袍——因着基督的缘故，神已经称我为义了。是的，这世上“没有义人”，然而，我们已被看为（被归算）为“义人”了。所以，既然宇宙之主都称我为“义”了，我还有什么可羞耻的呢？其他人怎么看我又有什么关系呢？“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34）
回到最开始的问题。我不认为我敞开我败坏的内心世界会令我羞耻——如果败坏是羞耻的，那么每个人都是羞耻的，我选择敞开并不因此就会变得比别人更羞耻。而且我如砂红般的罪已经被基督的宝血洗净而白如雪了，我有一颗新心，有圣灵住在里面，提醒我，劝诫我，鼓励我，安慰我。我曾经是一棵荆棘树，长出的只能是荆棘和蒺藜，无论在上面用钉子钉上多少美丽的苹果，远看果实摇曳，赏心悦目，但那是虚假的，改变不了我是一棵荆棘的本质。但现在，我已经成了一棵苹果树，本来就是要长出美丽的苹果的。虽然，我会因着根扎得不深，吸收得不好，有软弱的枝子，也会长虫、也会生病，连着几年长不出果子，或长出的果子是干瘪或丑陋的，但只要我不消灭圣灵的感动，让祂在我里面作工，藉着各样蒙恩的管道来栽培我、浇灌我，甚至修剪我（管教我），相信总有一天，我会长出美丽的果子。
那么，我写这个系列的原因，从消极面而言，是因为我不因敞开自己内心的败坏而感到羞耻，所以我敢写；但另一方面，从积极面而言，我写这些文章是为了造就他人吗？可以造就他人吗？或者会跌倒某些人？
