若我们知道关于苦难的真谛，把心灵和脑袋都投入其中，那么当忧伤、痛苦和损失来到时，我们就不会措手不及，也可以用智慧的方式去回应。这里把它们整理成了十件我们应该做的事。
首先，我们必须意识到苦难的多样性。有些试炼主要是因为错误的行为而带来;有些主要是因为其他人的背叛和攻击;然后还有些更普世性的损失，是无论人们如何生活都会发生的，诸如:所爱之人的死亡、疾病、经济困难或者是你自己濒临死亡。最后一种苦难可以说是最恐怖的，象是小学校里的枪击屠杀案。当然，很多实际的苦难情形都混合了这四种里面的几种。每种苦难都会带来多少都有些不同的感受:第一种带来罪咎和羞耻感;第二种带来愤怒和憎恨;第三种带来悲伤和惧怕;第四种带来困惑以及愤怒。虽然这些所有苦难的形式，都有共同的主题，处理方式也有共同之处，但是每一种都需要有它自己独特的回应方式.
其次，你必须意识到自己与其他受苦者之间的个性差异。你必须谨慎，不要以为其他某位受苦者走过火焰的方式，会与你的方式完全一样·西蒙娜·薇依(SimoneWeil)把不幸的经历，概览为有以下的组成部分:孤立、内爆、定罪、怒气和与痛苦同谋。快速浏览一下这个清单所揭示的，这些因素的强弱是取决于一个人的情绪个性和灵性成熟度，也取决于逆境背后的原因。我们需要做出相应的调整。
第三，我们必须哭泣。直截了当地诚实面对你的痛苦和悲伤，这很关键。不要以坚强的名义来否认你的感受，或者过于试图去控制它。读一读哀歌或是约伯的故事。当我们绝望的时候，要有耐心，把你的灵魂倾倒出来。
第四，还有信靠。尽管我们带着真实的情绪倾心吐意，但是我们更要信靠智慧的主，信靠天上的爱(因为祂走过了你所走过的)。尽管你很悲伤，你最终也一定要能够说，照祢的意思。要搏斗到你可以说出那句话来。
第五，我们必须祷告。虽然约伯有很多抱怨，还咒诅了自己出生的那日，但是他这一切都是在祷告中做的。你在苦难中也必须读经、祷告、参加崇拜，即使那很枯干或者痛苦。西蒙娜·薇依说，若你无法爱你的主，那你必须至少应当愿意爱祂，或者至少求祂帮助你爱祂。
第六，我们必须操练我们的思考。你必须默想真理，获得那样的眼光，就是因为记得祂为你所做的一切以及将要做的一切，而有的眼光。你也应该做「自我交流」，这是聆听你的心声，也是对你的心讲道理，对它说话。它意味着说:我的心哪，你为何忧闷?不可忘记他的一切恩惠，他的救恩!这不是去强迫自己有某种感受，而是引导你的思想，一直到你的心投入在其中。我们必须要做很多与盼望有关的思考和自我交流。若你是正在面对死亡，那么特别重要的是去默想天堂、复活和将来的完美世界。不过，这种默想其实在所有苦难中都是关键。
第七，我们应该愿意进行某种自省。我们强调苦难是「健身房」的隐喻。我们必须在这里小心，这不是说，我们总要在自己里面找到我们受苦的原因。约伯的朋友试图去这么做，虽然约伯苦难的发生，并不是因为他某些方面有缺陷，然而，约伯在恩典和成熟上确实是成长了。每一次的逆境都是检视我们自己的机会，去问:我需要怎么成长?这次艰难揭示出了什么弱点?
第八，我们必须要重整我们的爱。苦难揭露出我们太爱某些东西了，或者与这些东西比起来，我实在爱真理太少了。我们的苦难之所以常常加重和加倍，就是因为我们把好事情变成了终极的事。若我们在苦难中教自己比以前更爱真理，那么苦难只会把我们变得更好，而不是更糟。要使这种情况发生的方法是，承认祂为我们所受的苦，并透过祷告、思考和信靠，让那种爱进入我们的灵魂。
第九，我们不应该躲避群体生活。西蒙娜·薇依谈到了苦难可以多么的孤立。然而，早期基督徒社群最有名的就是–其为受苦之人的好去处。早期教会作者之所以能死得其所，并不是因为他们是坚韧的个体，而是因为教会是一个有无比同理和支持之处。真理应该不可能让教会产出很多像约伯道德主义朋友那样的人，那种叫人愁烦的安慰者。基督教对苦难经验的解释，以及赋予它们的意义·是世俗社会不可能做到的。去找一个受苦者能得到爱和支持的教会.
第十，我们必须接受恩典给予饶恕。有些形式的苦难，特别是上述四种里的前两种，需要有接受恩典和饶恕的技巧，并能把恩典和饶恕给予别人。当逆境揭示出道德失败或有罪的品格缺陷时，这意味着我们必须学习如何悔改，寻求与人和好。当我们的苦难是背叛和不公所造成的时候，关键点是学习饶恕，我们必须从心里饶恕做错事的人，放下报复心，若我们真的想要有效地追求公义的话。
若你做了这所有的事，那么就会如乔治·赫伯特(George Herbert)所写的，它们就会先带你“喜入泣”，然后带你“忧成歌”。
