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教会历史（七十五）：新正统主义卡尔巴特

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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卡尔·巴特（1886-1986）出生于瑞士的巴塞尔，从小接受良好的教育。他可以说是接受当时最优秀的自由主义神学思想，但他却走上了反对自由主义神学的道路上。他亲身经历过第一次世界大战，之后他就对自由主义神学给予严厉的批评，如果人性真如自由主义神学所宣称的本善，但为何这么多人在战壕里遭到死亡的屠杀呢？
后来，他看到纳粹的暴行，但教会却无动于衷，甚至德国还有很多教会还寻找纳粹和教会的相似之处，更有甚者还宣称耶稣也是雅利安人。1934年，卡尔巴特因为勇敢地反对纳粹而被伯恩大学开除，从此他回到家乡巴塞尔大学任神学教授，并在这样的岗位中一直到去世。卡尔巴特深受克尔凯郭尔（谈一谈存在主义对我们的影响）的影响，有时候翻译为祁克果。
卡尔巴特的“新正统神学”褒贬参半，一方面在对抗自由主义神学上，巴特可谓是真正的斗士，他几乎将自由主义神学埋葬。他在《罗马书注释》中指出，人类的本性根本不像自由派所讲的那样善良，而是完全的堕落，人类根本不可能凭借自己找到上帝，除非上帝像人类显现，基督正是按照上帝的计划启示给人类，并为我们的罪定死在十字架上。
但另一方面，他对圣经的启示以及圣经在信徒生活中的作用的理解也存在问题。他认为圣经并不完全是神的话，而是一部分神的话，圣经不是直接来自神的启示，而是人类对上帝启示的回应。
卡尔亨特一方面反对自由主义神学，另一方面也受到自由主义神学的影响。原本以为他亲手埋葬了自由神学，但没想到在坟墓上面覆盖的却还是具有自由主义神学标志的旗帜。这一点，我们想到了保罗只知道耶稣定十字架。
他的思想大致可以分为三个时期：第一期 1919-1930年，对抗自由神学时期，著作《罗马书注释》；第二期 1930-1950年，对抗士来马赫时期，著作《教会教义学》；第三期 1950-1968年，强调上帝的人性，著作《上帝的人性》。
新正统神学有时候也称之为“危机神学”，它是对理性至高导致一战的反抗。卡尔亨利称自己的神学不是危机神学，但所有危机神学的代表们却宣称卡尔亨利是他们的代表人物。现今，危机神学的范围更大，凡对神学带来危机的都可称之为危机神学。比如；进化论，甚至扩展到生物学、逻辑学等。
新正统神学有时候也被称为辩证神学，然而这里的辩证与理性无关，如果按照理性的方法辩证，结果必然回和信仰产生矛盾，这种辩论更像是一种认识上帝的过程。但这也势必会导致人对神借着圣经和基督所做的特殊启示的客观性降低，而人的主观性得到加强。
1962年，卡尔巴特还获得天主教第二次梵蒂冈大会的邀请，他因病没有出席。1968年，卡尔巴特去世。



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