每个人都有自己的长安，每个国也有自己的长安，不是在天上，就是在地上
《长安三万里》：你到底要怎样的“长安”
先说一个总体观感：《长安三万里》是我看过的最好的国产动漫。比之前爆火的《哪吒》要好得多。因为它给了三种人一种“长安”的意象。
第一种人：小孩子。片中出现了长安城繁华的盛况，包括唐代女子的妆容“斜红妆”等，还有古代城市的建筑，繁华的市集，各种古代音乐、绘画、建筑的汇集。
准确说《长安三万里》里的长安更像是《清明上河图》里的东京汴梁。因为唐代长安是里坊制，里坊之间有高墙相隔，里面是住户。只有东市和西市是可以交易的市场，但在东市和西市里，也是晨钟暮鼓，只有白天才能交易，而且还要取得市民资格才能进入市场。晚上全城宵禁，只有正月十五元宵节等少数几天解禁。到了宋朝，商业才开始真正繁荣起来，电影里所呈现的街铺才出现。唐代的长安更多的是肃穆庄严。
虽然不严谨，但对小孩子来讲，他们的长安更多是国风之美的快乐体验，尤其是诗人饮酒对诗那个场景还是很能体现唐代文人雅士的豪放。
第二种人：青少年
。里面有很多唐诗勾勒出的意境之美。据说这部影片播出后还引起了唐诗热。特别是李白自我陶醉的那一段，将他浪漫的品格与大唐气象展现无遗。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
整个影片有48首唐诗，唐代的文艺大咖数不胜数。
很多人，尤其是青少年，他们没有太多生活经历和历史细节，他们所了解的唐代，很大程度也是唐诗所营造出的世界。而长安对于他们来讲，是那个“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的繁华长安；是那个“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间”的奢华长安；是那个“强欲登高去，无人送酒来”的孤傲长安。
第三种人：成年人。成年人的“长安”就不仅是长安这个地方，而是一种人生意象。是一种终其一生要完成的价值，或者说要去往的终极目的地。
李白的长安是他才华的实现，这个才华不仅是诗文才华，还包括能挤入高门，因为唐代是最后的贵族社会，李白持才傲物，既想在成仙成道，也像成王成侯，那个精神和社会地位的高处就是他的长安。很多人认为电影贬低了李白，我反而认为这就是李白的真性情。
高适和李白相反，李白飞扬在天，高适脚踏实地，他属于“山东士族”，由于唐代政权所依靠的政治势力是关陇士族，所以魏晋南北朝风光无限的山东士族成了受打压的集团。因此影片一开始所讲的高适到处去拜访名门被拒的镜头就是这一历史的体现。但高适想通过科举来证明自己，最后还是继承了他们家族的传统，以从军报效国家，安史之乱后，原有的政治秩序被打破，高适成了节度使，重新复兴了高家的贵族地位。不过高适也有另外几面，比如怜惜众生，这一点我觉得他很有点杜甫的影子，就是那种匍匐在地，用身体去温暖人间的情怀，影片中的杜甫反而有点符号化。高适看到长安和帝国被毁，人们流离失所以后那种悲情。比如诗情的一面，因此他的归隐也成了他人生最后的选项。所以，家族的荣耀，国家的强盛，自我的情感是高适的长安。
长安最终被毁了，这一点有点像罗马。罗马跟长安一样，不属于商业的自由，而属于帝国的荣耀，罗马公民权是很多帝国边缘地区的人做梦的想拥有的，就像进长安是当时很多人梦寐以求的。笔者安姓原来是西域“昭武九姓”之一。本在中亚地区的安国，属于粟特人，粟特人以经商闻名于丝绸之路，但为了挤入长安，很多人开始习武，后来还出了不少名将，终于在武则天时期来到了大唐的中心，成了帝国核心成员，后来遍布华夏。罗马周边的蛮族比如日耳曼人，法兰克人，盎格鲁撒克逊人也梦寐以求成为罗马公民，罗马是一种荣耀的象征，以至于后来稍微有点帝国气象的都称自己是罗马，所有的欧洲皇帝都说自己是罗马皇帝，比如神圣罗马帝国，第三罗马等。
罗马被蛮族攻破以后陷入黑暗，如同影片中长安被烧毁的场景。因为当时罗马已经将基督教定为国教，所以罗马也被看成上帝之城，罗马的扑灭让很多人心中的目的地幻灭了。奥古斯丁在《上帝之城》中表明：罗马仍然是地上之城，上帝之城在天上。这给了很多人希望，也催生了欧洲的诞生。而中国没有奥古斯丁，所以长安的幻梦，长安的意象，长安的荣耀也成了历来复兴的光荣与梦想。
每个人都有自己的长安，每个国也有自己的长安，不是在天上，就是在地上。
