底线在哪里？智慧何处寻？

《但以理在尼布甲尼撒面前》

所罗门·科宁克

图片收集自网络

但以理走进了金碧辉煌的巴比伦王宫，而在此后的年月里，他将和他的朋友们，以及许多与他们同龄的、正处于人生三观形成阶段的青年才俊们一起，在巴比伦的宫廷学院中，接受全面的巴比伦教育和思想改造，以作为将来的储备干部，为巴比伦帝国的繁荣富强与千秋伟业，贡献自己的力量。

作为一个个在犹太传统家庭里长大的孩子，但以理和他的朋友们都拥有着一些非常有特色的名字。比如：

但以理（意思是“神是我的审判者”）、哈拿尼雅（意思是“主彰显恩典”）、米沙利（意思是“谁像神？”），以及亚撒利亚（意思是“主助我”）。而如今在新的环境中，他们的名字将变成：

伯提沙撒（意思是“彼勒（巴比伦的主神）保护他的生命”）、沙得拉（意思是“在阿古（巴比伦的月神）的统帅下”）、米煞（意思是“谁像阿古？”），以及亚伯尼歌（意思是“尼歌（写作之神）的仆人”）。

这叫好比原名叫做张圣洁、王蒙恩、李大卫和赵灵风，如今却变成了张革命、王卫东、李建国和赵向阳，甚至是张妈祖、王观音、李弥勒和赵关公，真是想想都会让人觉得情何以堪！

接受统治者的思想教育，这其实由不得你不接受。接受统治者给你的新身份，同样也由不得你不接受。然而就在这种无力掌控自己命运的大环境中，但以理和他的朋友们却死活不肯吃王家供应的饮食！

为什么？是因为这些食物里有猪肉之类犹太人信仰里的不洁之物吗？是因为这些食物在食用前都敬过偶像吗？我不得而知。但我唯一可以肯定的是，但以理和他的朋友们要给自己划出一道底线，划出一道守护自己内心洁净，持守信仰到底的底线——

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

是的，虽然无力改变国破家亡和寄人篱下的大环境，虽然无法拒绝去学习那些违背自己信仰、甚至是抵触自己信仰的知识，虽然不能决定他人以何种身份称呼自己，可但以理与他的朋友们依然立定心志去守护自己内在的圣洁，这便是他们给后世留下的榜样与思考。

那么，对于一个身在体制内的人来说，对于一个被迫必须接受违背信仰的教育，甚至连外在身份也无法保持的人来说，他又该如何来守护自己内心的圣洁？他的底线又该划在哪里？如果是我，我的底线又该划在哪里？这或许没有一个放诸一切情景皆准的答案，但却绝对值得我们每个人反思！

与此同时，处于一个极其不利的环境中，又希望坚定的捍卫自己的信仰原则。究竟怎样的方式才可行？但以理和他朋友们此时的选择并不是“头可断，血可流，主义不可丢”的强硬对抗方式，而是采取了理性沟通的方式。这实在很值得我们反思和学习——

但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”

是的，许多时候面对外在的压力，我们首先应该弄明白真正的症结究竟在哪儿？自己至少可以接受的调适方案又是什么？给自己与对方一个缓冲的机会，让信仰的原则能够有智慧的落实到实际生活中，这同样也是但以理留给我们的思索与榜样。

愿主怜悯我和祂的众儿女，都能拥有但以理一样的智慧，懂得如何与他人相处，既守护自己的信仰底线，也活出有美好见证的信仰生活。