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一看这个标题，你的直觉感受是什么？你说我宁愿肉眼明，也不愿心眼多。因为心眼多，便意味着气量差，而且诡诈多变。这是因为大多数人对心眼的理解，停留于这样一种比较常规的义项之中，而对“心眼好”、“心眼高妙”这样两种“心地、心肠”、“识见与眼力”的义项不甚明了所致。

我们都说眼睛是心灵的窗户，甚至把观察对方的眼神当作一种读心术来运用，此点在心理界也颇为流行。不能说这样的看法，完全没有道理，因为谁都想自己拥有一双不受亏损的肉眼。但若是只停留于肉眼的观察力，我们永无比不上游隼、猫头鹰等，甚至连苍绳都不如。但我们都知道自己能管理这些动物，因为我们各方面的搭配，如对眼辅助的耳（听）、手（摸）、脚（触）等，特别是脑力的发达而具有思想，使得我们的眼在单方面的弱势，并没有明显感受到相应的困难，与特别的窘境。

肉眼若是有亏损，特别是视力上有减弱，配戴各种精美的眼镜，颇蒙百多年来现代科技所带来的恩惠所赐，这是生活稍有改善的人们都能做到的。这说明人们对肉眼的功能所带来的生活的方便，深有体会。也就是说，人们对肉眼的看重与使用已经到达一种不经思考的本能状态，对肉眼爱护也与这样的本能状态同步，这也是眼科之所以成为五官科中的重要一科的原因。

肉眼最敏锐的人，我们会说他视力好。但肉眼观察到这个世界包括人在内的各种的外在作为，人们常只停留在这个地方，甚至把肉眼所见视为全部的事实，当作自己看到了这个世界真相的一个判别标准。但因此所受到的制约和伤害之大，却不是很多人都能感受到的。比如一个人的外在动作和行为是不是人肉眼的反应呢？在某种情况未始不是如此，但很多时候，这可能是人的障眼法。正因为如此，我们说某人擅长于表演，要警惕 “知人知面不知心”。

一方面国人比任何一个族群都相信眼见为实，但另一方面又觉得要多个心眼，于是变得不相信人，变得诡诈多变，于是对于一个人的不好评价就是他心眼太多。其实这心眼只不过是肉眼的变种，依旧处于一种唯物主义的范围当中。也就是说当人们说一个人“心眼小”或者是“心眼好”时，依旧停留于看得见的状态中，去判断一个人，即始终受制于自己的唯物主义眼观。

换言之，我们对自己眼界和见识、判断的提高，不能停留唯物主义的肉眼依赖，或者对心眼也用唯物主义的视角来看待。其实我们若止步于此，有一个大家都听说过的评语——“睁眼瞎”就是我们的标配。也就是说，若我们只停留于唯物主义的角度来看待肉眼与心眼，就会变成一个看不到唯物主义之外视野的“睁眼瞎”。天生的盲人或是后天的盲人，或者是一般的视觉障碍，人们总知道这是一个残缺的状态与局限，相当重视。但问题是，你肉眼再好，却还是一个在某种意义上的“睁眼瞎”，这到底是为什么呢？

进而言之，固然我们有一些人有视觉障碍，乃至先天或后天全盲，但大多数人视力都算是正常的，就以此为满足，觉得无甚遗憾了。其实我们在“识见与眼力”的“心眼”上，是如假包换的“睁眼瞎”。这样的人相当多，因为凡是眼睛看不到的，他就不相信。这也就是说，真正的“心眼”是一种需要被开启的属灵眼睛，因为除了我们看到的世界之外，还有看不到的世界。这就像我们不知道风从何处吹来，肉眼也看不到风，我们却能感受到它的存在一样。

更直白地说，灵界的存在是不可否认的，至高者的存在也是无可推诿的事实，可是很多人用肉眼不能见来否认。即便不否认，也就是相信有灵界的存在，也只按照自己的想法去寻找各种偶像来崇拜，或者注重人的遗传，将真神信得很假，譬如很多法利赛人就是这种属灵的“睁眼瞎”。将那位生来就瞎眼的人被主医治，并开启其心眼认出救世主后，法利赛人竟然顽梗地抵挡和否认这件事情的真实存在。

我们必须承认我们被这个看得见的世界，牢牢地捆绑，甚至弄瞎了心眼。心眼既在亚当夏娃犯罪后被弄瞎，就要像我们肉眼出现视觉障碍一样去寻求医治。用什么办法来医治呢？老底嘉教会作为不冷不热的温吞水，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:18）老底嘉生产的供肉眼用的眼药是有名的，但属灵的眼药，在至高者那里可以白白地得到，可以使自己的属灵眼睛得着真实的开通。到时造物主会问你，“你看到了什么？”（可8:23）

2024年7月19日下午草就于成都