【注音-解释-朗读版】《天学对韵》（十六溶、十七旭、十八树）

经文出处：

爱对恨：箴10:12恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。箴15:17吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。传3:8喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

瞬对永：创3:22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”创8:22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。彼后3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

洋海对陆地：创1:9-10神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。

草木对昆虫：创1:11神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。创1:24神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。

彩虹光明挂雨后：创9:14我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。

活水江河出腹中：约7:38-39信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

行到泉源，汲取甘甜润大地：出15:27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。诗84:6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。诗87:7歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”诗114:8他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。赛58:11耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。亚13:1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。约4:14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。启7:17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。

扩张境界，提升灵性广心胸：出34:24我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。代上4:10雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。赛54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。

段落大意：

《天学对韵》第十六韵提说的仍然是新约内容，涉及一些故事或教导、勉励。本段从“白云对碧空”到“水阔对霞红”是景物的描写烘托，要引出的是对上帝造物的赞叹。这些造物之中也体现出上帝的爱，永恒之爱。接着便是彩虹的描写，这不单是绘景，也是对创世记中彩虹之约的回忆，这就扣到本段第一个字“爱”。上帝爱世人，甚至将基督赐给世人，叫人信而得救，受圣灵，生命如活水涌流。上帝是我们生命之源，我们也应该将上帝的爱带给世界，将基督的福音传给世人，如同汲取泉水来滋润土地，就滋润世人那枯干的灵魂。我们需要不断提升我们的灵性，扩张我们生命的境界，只有我们自身的生命丰盛了，才有可能更丰富地去给予。

经文出处：

步履对脚踪：伯23:11我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。罗10:15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

波翻腾，浪砰訇，风起对涛冲：诗46:3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。约6:18忽然狂风大作，海就翻腾起来。雅1:6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

天路要刚强：申31:23耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”王上2:2我现在要走世人必走的路，所以你当刚强，作大丈夫。林前16:13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。弗6:10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。提后2:1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。约壹2:14父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。

主工需奋勇：尼2:18我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇做这善工。

信而步海疑而沉：太14:28-31彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”另参：利玛窦《西字奇迹》，见《明末罗马字注音文章》：“信而步海，疑而即沉。”

渔以通宵获以从：路5:5-7西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。约21:3西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。约21:6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。

鸡唱两遍，彼得三否哭正痛：太26:75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。可14:30耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”可14:72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。路22:62他就出去痛哭。

鱼获百条，耶稣三问爱何重：约21:11西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。约21:15-17他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

段落大意：

新约中记载过好几次信徒在海上遇到风浪翻腾的情形。本段开始的岸、山、雁阵、苇丛、帆、鸥，是起衬托作用的写景字眼。步履、脚踪其实在引申意义上是指传福音或走天路的信仰道路。在我们的信仰道路中，有时候是会像新约记载的门徒在海上遇风浪时的情景。当那时，环境似乎凶险，各种风波也摇晃不定，但我们还要刚强起来，为主奋勇。“信而步海疑而沉”是指彼得在水面上走的情形。事实上，古今中外，真正靠信心从船上下水走到水面，在水面走过的信徒，恐怕只有彼得一人，可见彼得其实是很有信心的，然而，这信心还是因见风浪大，环境恶劣，就小信起来。我们在我们自己的生活境遇中，会比彼得强吗？新约也记载了几次彼得等门徒打鱼的事，在彼得刚被主呼召时和主复活后都有类似的经历。主复活后向彼得等人显现的那次，彼得和其他门徒在海上打了一整夜鱼，结果什么都没打着。后来主告诉他们撒网，他们就收获了满网一百五十三条大鱼。彼得曾经在主被捕的那夜三次不认主，当时彼得醒悟过来，意识到自己否认主，就痛哭。主复活后，三次问彼得“你爱我吗”的问题，提醒彼得，也给彼得再爱主的机会。我们可以想见，彼得当时听到主三次问自己时，心情该是多么复杂。彼得三次回复主：爱。我们是否曾经否认过主呢？主也一遍遍问我们“你爱我吗”，给我们机会去重新校正自己的信仰。主对我们的爱是何等大啊！

经文出处：

纺对织：路12:27你想，百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！

收对种：太6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？林后9:6少种的少收，多种的多收。这话是真的。加6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

衣裳对食用：太6:25所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

祭司对子民，活石对灵宫：彼前2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

待人慈：太7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。林前13:4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。加4:18在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。多2:5谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。来13:2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

事主忠：路16:10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。路19:17主人说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”林前4:2所求于管家的，是要他有忠心。弗6:21今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。来3:5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

要作大丈夫：林前16:13你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

并称好同工：罗16:3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工。罗16:9又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。罗16:21与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。门1:1为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门。门1:24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。

神儿女比飞鸟贵：太6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

所罗门无百合荣：路12:27你想，百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！

夜里问疑，尼哥底母重生信：约3:1-3有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

井边谈道，撒玛利亚活水涌：约4:6-7在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:10耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”约4:14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。

段落大意：

圣经说我们信徒“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。天父知道我们的一切需用，我们当先求神的国和神的义。无论弟兄还是姐妹，在生活中应该待人有恩慈，正像经文中说“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。也无论弟兄还是姐妹，都应该刚强壮胆如大丈夫，同心合意做好同工。尼哥底母是做官的，也是做老师的，但他还是谦卑自己，求道问道，学习关于重生的道理。主也告诉撒玛利亚的妇人要去求那生命的活水。神的儿女比飞鸟贵重，天父看顾我们的一切，而我们也当努力追求在真理、真道、灵性上的进步。

经文出处：

好对歹，日对雨，普照对广恤：太5:45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

免债对赦罪：太6:12免我们的债，如同我们免了人的债。约壹1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义

父亲对子女：路11:13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？路15:20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

巴兰驴，约拿鱼，吞吃对言语：民22:28耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

当奔上帝爱：诗119:32你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。赛2:3必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”来12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

莫向世界虚：传1:2传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”传1:14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。彼前4:4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。可8:36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？约壹2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

光明心地为美厦，真道仁义是广居：西1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。约壹2:10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。弗4:24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。另参：《孟子·滕文公下》居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

两舌语句，亚当已受蛇骗术：创3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

一脉遗传，何人不遭罪毒淤：罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

段落大意：

《天学对韵》第十七韵继续提说一些教导、比喻等。本段开始的好、歹、日、雨是源自“日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”这一句。神给这个世界有普遍恩典，诸如阳光、空气、雨水等，是给所有人的，但救恩则是给凡信基督的人。正像主祷文中所说的，神是“我们在天上的父”，我们是神的儿女，既是神的儿女，就该奔向神的爱、真理、话语，而不是贪图世界的各样虚空。巴兰贪图世界，当神的使者要杀巴兰的时候，巴兰的驴躲避神的使者，保护了巴兰，巴兰反而打驴，驴就开口向他说话。约拿逃避神，神就派大鱼吞吃了约拿，让他在鱼腹中有三日。巴兰知道神的旨意，但还是因贪恋世界就违反神的旨意。约拿听到了神的命令，却反而向相反的方向逃去，试图躲避神。这都不应该是我们学习效法的对象。我们应该住在光明里，行在真理中。始祖亚当和夏娃曾经听从了蛇的欺骗之语，就违背神的吩咐，吃了分别善恶树上的果子。亚当一人犯罪，罪就进入世界，世人都伏在了罪权之下，唯有靠着基督，我们才能从罪中得救。

经文出处：

筐对篮，饼对鱼：太14:19-20于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。太15:36-37拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒，门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。 

青草对蓝天，人众对食余：太14:19-21于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。太15:37-38众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。

藉仰望：太14:19于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。

省悟对顽愚：太16:8-12耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

世界犹帐棚，人生实客旅：林后5:2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。来11:9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。彼后1:13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。

心志惟于真理服：林前13:6不喜欢不义，只喜欢真理。 

膝盖岂向虚假屈：耶10:14各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。

似虫居住，君民栽种旋荣枯：赛40:22-24神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上（“刚才”或作“不曾”。下同），刚才种上，根也刚才扎在地里；他一吹在其上，便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。

如衣卷起，天地改变定终局：诗102:26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。赛34:4天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。来1:11-12天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。启6:14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。

段落大意：

本段从“筐对篮”到“省悟对顽愚”是关于五饼二鱼的提说。云淡、风徐、蓝天是补说背景。主不止一次用有限的食物喂饱了数千人，并且食物还有剩余。门徒们经历了这些神迹，然而，当主对他们说要防备法利赛人的酵时，他们没有明白酵的所指，竟然以为主是在责备他们没有带饼，他们的表现就好像没有经历过主的神迹，还在担心食物的问题。我们何尝不是经常为食物而担心，对神的话却信得很迟钝。这世界犹如帐棚，人生就像客旅，我们的心志应该单单拜服于真理之前，却不可将膝盖跪向偶像的虚假。世人一代过去，一代又来，他们奔忙劳碌，眨眼就是匆匆一生，实际上不过像虫一样，又如同才栽又枯的草木。神为这个世界定了终局，世人都要面对神最后的审判，我们怎可不醒悟勉励，追求真理？

经文出处：

才对德：箴12:4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。箴31:10才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。箴31:29说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”

翡对玉：启21:19-20城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

直言对比喻：约16:25这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。约16:29门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。”

给蛇对求鱼：路11:11你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？

宝藏对美聚：太13:44天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。太13:47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。

珍珠丢，圣物予，猪践对狗嘘：太7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

光明应披戴，暗昧当脱去：罗13:12-14黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。启19:8“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。

枝嫩叶青知近夏：太24:32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

天红云黯恐将雨：太16:3早晨天发红，又发黑，你们就说，“今日必有风雨”。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。

神造光出，起初世界远黑暗：创1:3-4神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。

我愿你来，末后天地望暾旭：启21:23-25那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。启22:5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。启22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。启22:20证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！

段落大意：

圣经里面有许多直接言说的话，又有许多比喻的言辞。像求鱼反给蛇、藏起宝贝、珍珠丢在猪前等，都是给出一个生动的喻象，指向一个信仰方面的道理，需要人去理解、领悟、体会。这里的“宝藏对美聚”一句需要特别解释、说明一下。我们平常有“宝藏（Bǎo Zànɡ）”一词，是指宝物、宝贝等意思。但在本段中的“宝藏”，应该读为“Bǎo Cánɡ”，原因是这里取典于马太福音13章藏宝的比喻，意思是宝贝藏起来，与同句的“美聚”对举，“美聚”就是美好的事物聚集起来、汇集在一起的意思。我们如果把珍珠宝贝丢在猪狗面前，猪狗是不会懂得宝物的价值的，顶多咧嘴吠两下或鼻子嗅两下。我们信徒却不可做猪狗一样的不识价值的人，不懂基督十字架救恩的宝贵。我们应当披戴光明，脱去暗昧，高举神的话语，看清历史的走向，知道神的旨意、启示必一步步成就，就如同树上长出叶子，夏天就近了，云有雨兆，雨也就快下起来了，这样，我们看到这世界的状况，也就坚定向神的信心。本段最后一联上联提及创世记第一章，下联提及启示录最后一章，是一个承上启下的过渡小结句，接下来的第十八韵要提说的就是启示录的内容。暾，指早晨刚升起的明亮温暖的太阳。正如诗篇19篇说“太阳如同新郎出洞房”，这里是承接“我愿你来”，指基督国度的光明。

经文出处：

初对终：创1:1起初神创造天地。启21:6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”启22:13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

主对仆：路19:17主人说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”罗1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。来3:5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。启1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。启19:10我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”启22:9他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”

启示对著书：启1:1-4耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵……

海岛对浪花：启1:9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

日期近，众目睹，蒙恩对有福：可1:15说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”启1:3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。启1:7看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！启22:10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。” 

得吃乐园果：启2:7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

并赐新名殊：启2:17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。

爱如离弃行悔改：启2:4-5然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

外虽贫穷内富足：启2:9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的。）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。另参：启3:17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

有耳当听，唯在主里真平安：耶5:21愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。太11:15有耳可听的，就应当听！启3:22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！启13:9凡有耳的，就应当听！耶29:11耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”约14:27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。腓4:7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

开眼且看，只有天上是乐土：赛25:9到那日，人必说：“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”赛65:17看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。启1:7看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！启21:3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”启21:5坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”赛35:2必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。赛35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。耶33:9这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。玛3:12万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！太25:21主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”路23:43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”腓1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

段落大意：

《天学对韵》第十八韵提说启示录的内容。使徒约翰曾因信仰被流放到拔摩海岛，在那里受启示写下启示录。本段开始的初、终，既指从创世记的起初到启示录的终结，也指启示录中主说的“我是初，我是终”。主、仆、启示、著书，就是提说启示录开篇所提及的内容。海岛、浪花、沙蟹、椰树，是背景的描绘衬托。主的日子近了，众目都要看见他驾云降临，信他的人有福了，这是启示录告诉我们的信息。我们当悔改，拾起起初的爱心，敬虔而知足，追求灵性的丰盛。主说得胜的可以吃那乐园中生命树的果子，也蒙赐新名。圣经的启示，凡有耳可听的，就应当听。只有在主里面才有真正属天的平安。从古以来，人们都在不断地寻找乐土、桃源，但只有基督的国才是真正好得无比的乐土。

经文出处：

蔬对果，赁对租，园户对家主：太21:33-34你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。

服侍对管束，作首对为仆：太20:25-28耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

崇三一，信基督：加2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。加3:26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。

税吏对渔夫：路5:27这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！”太4:18耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

谨尊主荣耀：路1:46马利亚说：“我心尊主为大；彼前3:15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

弃绝罪萎枯：弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。西3:8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。

神人二性光明源：约1:4生命在他里头，这生命就是人的光。约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。约12:46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。约壹1:5神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

古今几多真理仆：约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”启19:5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”

摆列天空，义人得救事相似；普照地上，信徒蒙恩光应如：创1:16-18于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上， 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。创26:4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。申1:10耶和华你们的神使你们多起来。看哪！你们今日像天上的星那样多。诗147:4他数点星宿的数目，一一称它的名。来11:12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。启1:20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。但12:3智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。太5:14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

段落大意：

从古到今，有众多作神仆人的为世人传讲上帝的真道、福音的真理。神就是光，照亮一切生在世上的人。本段提到神学方面“三位一体”、“神人二性”的教义。上帝有三个位格：圣父、圣子、圣灵。上帝的三个位格不是说有三位上帝，而是只有一位上帝，这位独一上帝的三个位格又是一体，是一个上帝，是一位上帝。圣子即是道，道成为了肉身，降生为人，即是耶稣，耶稣就是基督。基督是完全的人，又是完全的神，具有完全的人性和神性，即神人二性。因他是人，就可以代替我们；因他是神，就能够拯救我们。我们当效法那些古代的圣徒们，像马太是税吏，彼得是渔夫，但他们都尊崇三一真神，相信主耶稣基督。圣经里面有关于家主和园户的比喻，我们从中当汲取教训，谨慎自己的信仰与事奉。信徒因信称义得救，是神所预定拣选的，既然蒙恩，也当在世上成为光，照在人前，如同天上的日月众星那样。

经文出处：

苗对穗，禾对谷：太13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。可4:28地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。

收割对捆束：太13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。太13:39撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。约4:35你们岂不说“到收割的时候还有四个月”吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。约4:36收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。诗126:6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

兴旺对衰微：约3:30他必兴旺，我必衰微。

喜乐对满足：约3:29娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。

黎明光：箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

生命树：创2:9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。箴3:18她与持守他的作生命树，持定她的，俱各有福。箴11:30义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。箴13:12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。箴15:4温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。启22:2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

妻子对丈夫：弗5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。弗5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

良言使心甜：箴12:25人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。箴16:24良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。

喜乐令灵苏：箴17:22喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。

洪水谁曾进方舟：创7:13正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。

人生要早信耶稣：约20:31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。徒16:31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

六十六卷，新旧两约灵魂粮：约6:35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”来5:14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

七八十岁，死生一志基督徒：诗90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

段落大意：

圣经把传福音救灵魂的事比喻为寻羊、得鱼、收割庄稼等。信徒生命的成长也被用栽种、浇灌这样与植物庄稼相关的词汇来比喻描述。施洗约翰曾说他因着基督喜乐就满足了，并且说自己会衰微，但基督必兴旺。我们的生命也是如此，要让基督在我们生命里显大，兴旺起来。圣经说义人的路好像黎明的光，信徒无论妻子、丈夫，男女老少，都应生命越来越丰盛光明。这丰盛光明的生命会体现在我们话语的美好里，也会体现在我们心灵的喜乐中。挪亚的时代，世人都不信上帝，结果洪水来时，只有挪亚一家八口进入方舟，从而得救。我们这个时代呢？谁是信上帝的？谁又会像挪亚一家一样在今日终究得救？我们当及早悔改，趁着有今日，早信耶稣。圣经乃是上帝的启示，包含旧约新约共六十六卷书，又是我们生命灵魂之粮。我们持守圣经中启示给我们的真道，当一生矢志信主，好配得上基督徒这个名称。