阅读本文大约需要五分钟。今晚（2024年4月11日）八点钟分享朱江《麦文果：南通的“魏特琳”》（苏州大学出版社2013年12月版），欢迎各位朋友转发周知。参加的会议号845 3388 2767 密码080350
首先，什么是至暗时刻，必须得做个相对准确的界定，否则会出现鸡同鸭讲，出现无谓争执的局面，使交流成本节节攀升的窘境。
若是照我的理解来说，人若赚得了全世界，但赔上自己的生命，这就是至暗时刻。当然这里还要对生命有一番说法，并不只是赔上肉身的生命，而是灵魂的永死。无论你遭遇到什么，在我看来，只要不遇着这样的事情，就不算什么至暗时刻。因为至暗是连接受真光都没有机会了，只有哀哭切齿的份了。
那么作为一座城市的至暗时刻，当然只是个比喻，而不是像绝对真理一样，比喻与事实，美与真理的联袂合体。那么南通作为一座江南小城的至暗时刻，是指哪个时候呢？这里当然是抗战时期特别是以下的几个时间节点，以及其间南通所遭遇的灾难之惨，来判定所说的至暗时刻。几个必须记住的时间节点是：1937年8月17日基督会医院被日军炸毁、1938年3月17日南通沦陷日军之手，直到1939年秋天麦文果离开之前。
也就是说在大约一年半的时间里，南通和中国许多地方一样受尽日本的侵略——中国抗战时日长达十四年，南通所遭的侵害也长达很多年，在此只提及这一年半——很多民众的家庭被烧杀掳掠、家破人亡。受伤未死的人亦不少，但在这座城市里，医生与护士，基本没有。只有基督会医院的麦文果一个人，作为护士留下来，竭尽最大所能地帮助了彼时灾难深重的南通人民。在此事过去七十多年后，终于有南通本地的档案、文史研究专家朱江将其笔之书，出版了一本名为《麦文果：南通的“魏特琳”》的书。
为何这本书有一个“南通的‘魏特琳’”的副题呢？那是因为魏特琳等人作为南京大屠杀中留下来的传教士，为保护金陵女子大学的学生，包括收容更多的难民——成立“南京国际安全保护区”——做出了杰出的贡献所致。但即便如此，在更为广阔的公共空间里，魏特琳其实并不为人所知。一来因为国共两党对抗战的叙述有所不同，二来因为涉及美国与基督教，故这样本该得到更多流传，其实在中国被人所知却相当有限。只不过在严歌苓《金陵十三钗》出版，张艺谋同名电影上演后，有更多的人隐约知道了一点魏特琳（片中以惠特琳一名出现）的信息。如此真实的保护，却不能在更为广阔的范围内得到传播，却必须用杜撰的十三个妓女这样子虚乌有的“壮烈”，才被稍微多的人知道一点，其实这是此地灾难频发的深层原因。就连冒着极大风险帮助自己的人，都记不住，不愿传播别人勋劳之族群，如果别人说我们忘恩负义，实不为过。
好在就像对魏特琳有少量的研究与传记一样，麦文果的舍己，也终于等来了有一本书为此做些记录。读毕《麦文果：南通的“魏特琳”》，我深感作者朱江所花费的精力，所投注的情感，但我只能说，从这本书来说，远不足以承载麦文果那背后所蕴藏的舍己之爱的份量。事实上，我们这个族群花在莫明其妙的事情上的时间太多，不追求真理，不认识真理，不明白爱的本质为何，至今仍被物质及肚腹的欲望所捆绑，多受苦难却配不自己所受的苦难。
下面是对朱江《麦文果：南通的“魏特琳”》一书的分享提纲
一：南通“名片”张謇的眼光及局限（35—36、44—46）
二：怎样才是我们最好的服务？（5、14—15）
三：南通服侍机构及其果效的评价（36—38、154）
四：南通唯一的外国人麦文果（7）
1：麦文果不仅仅是靠行为（21—23）
2：麦文果强调尽忠（111—112、184—185）
3：麦文果的爱心与勇敢（163、166—167、148—149）
4：麦文果的挣扎（115—116）
5：团队与同工之间如何协调（117、119—120）
6：麦文果的谦卑、舍己及对南通的意义（187—191、194—195、207）
2024年4月11日上午匆匆草就于成都
