他为什么逃跑？

《约拿：上帝的使者》

弗兰克·欧文·索尔兹伯里

图片收集自网络

你可知在当今世界，逃避，几乎成了现代人的通病！

有人逃避婚姻，不肯因此失去单身的自由；有人逃避生育，不愿承担养育子女的责任；有人逃避工作，毕业多年以后还在继续啃老；甚至有人逃避健康，宁可暴饮暴食和窝在沙发里摆烂躺平刷手机，也不去选择运动后的挥汗如雨。

换言之，当一件事挑战到一个人的舒适区，挑战到他或她的老我和固有生命模式时，逃跑，几乎就是某种本能反应。

那么，对于一个属灵的人来说，逃避是否就是个不会发生的故事了？逃跑是否就是个与己无关的主题了？答案是——未必！

因为今天，当我再次进入《约拿书》，进入这位先知中最个性鲜明、最有故事也最具传奇色彩的人物的经历中时，我发现在约拿的经历中，逃避和逃跑，同样是一个绝对不得不说的话题。

是的，与其他先知勇敢领受神的托付，并不畏艰难甚至不顾生死也要执行到底不同。先知约拿蒙受神的呼召与托付后的第一反应，居然是赶紧跑，而且是打算逃到他施（如今的西班牙，当时认为的天涯海角）去，打算跑的越远越好，逃避神给他的命定——

耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

问题是，约拿为什么要逃跑？他在逃避什么？是因为他不认识神的性情，不知道呼召他的那位是谁吗？不，从上下文来看，他对神的性情非常清楚。

仔细留意一下便会发现，其实神对他的吩咐非常简短，只有一句“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”但即便如此，约拿便秒懂了神的意思是什么，并且迅速判断出这到底意味着什么。若不是出于对神的认识，如何可能做到。

又或者说，约拿的逃跑是由于他贪生怕死，是因为他担心前往以色列的头号敌对国家亚述（尼尼微是该国首都），有可能给他带来杀身之祸吗？也不是。要知道当面对接下来的惊涛骇浪之时，约拿为了平息风浪，救下一船人，宁可自己被扔进大海！

那么，约拿究竟是为何逃跑？到底在逃避什么？是因为他知道耶和华神之所以差遣他，不是为了要毁灭尼尼微，而是为了要给尼尼微人悔改得救的机会，是因为约拿根本就不想给尼尼微人这种机会！

正如约拿自己最后的表白所言——

耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。(约拿书 4:2 和合本)

原来，约拿的逃跑不是因为他对神的无知，而是由于他太清楚这是一位怎样的神了。约拿的逃跑也不是源于他的怕死，而是由于他宁可自己死也不愿意尼尼微人不死！

原来，一个对于神的性情有充分认识的人，一个勇敢无畏连死都不怕的人，依旧有可能拒绝神的差遣，甚至违抗神的命令。只因为他放不下心中的固执，只因为他无法打破内在的老我。他要逃避的，是突破自己的老我！

约拿的固执，是他强烈的民族情感，这使他绝不愿看到敌对国家逃过一劫。约拿的老我，是他爱憎分明的个性，使他绝不愿看到恶贯满盈的人也有悔改得救的机会。

那么，你我自己的固执和老我又是什么？假如我们无法突破这些固执与老我，就算我们对神的理性认识再多，你我拥有再多的勇气，或许也依旧会成为一个逃跑的人，一个规避责任的人，一个无法承担神差遣的人！

当约拿决定逃避耶和华上帝时，不仅是让他自己被追讨，更是连累同船的人也遭遇无妄之灾（这才叫做躺着也中枪）。而当他决定牺牲自己以平息风浪时，不仅是他自己再次被使用，更使同船之人大大敬畏耶和华——

他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”
然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾……
他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。
那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

由此可见，一个服事上帝的人若是任意妄为，不但不是身边人的祝福，甚至会沦为身边人的麻烦制造者。而唯有顺服上帝的诫命，并且愿意为主舍己和牺牲自己时，才是真正的蒙福之道，才能使自己和他人都得着从神而来的更多祝福！

最终，约拿选择了顺服，而不再是逃避，他也由此走上了另一条生命轨道。今天，愿主也怜悯帮助我们，使我们也可以放下自己的执念，不再因为自己的老我而逃避，顺服上帝在我们身上的使命，成为身边人真正的祝福。