《中国文化通识二十讲》第十讲：中国家庭与中国文化（一）
家庭是所有人都知晓的一种现实存在，似乎人人得而说之，但要说清楚，却并非易事。远的不说，单是今天以父系为主要存在模式的社会之来历，就绝非有大家都同意的结论。在父系社会之前有否母系社会，这已经成了这两个世纪争论的焦点，西方学界主流几乎推翻了原来所说的母系社会之存在的定论。踵继其后，中国学界也于此发出了否定之声，如学者吴飞就撰文《母权神话：“知母不知父”的西方谱系》，此后又有学者周丹丹、李若晖所写的《“知母不知父”的中国谱系》，申论与吴飞同调的观点。
一般说来，学界认为家庭是从群居杂居中诞生离析出来的。其实这里面存在着的解释漏洞、缺环是相当多的。首先人从何而来，进化论说系从生物进化而来，但其间缺环之多，可以说永无补上之日，比信上帝创造了人类更需要信心。我们知道自己无从知道人类从何而来，所以承认而且相信系上帝创造了人类，至少比那些把进化论当作信仰，却不承认自己所相信就是信仰的人，要诚实得多，虽然我们也只是有限的罪人。人从何来，家从何而生，对于不相信上帝造人，不相信上帝造亚当夏娃而组建家庭的人来说，他们可以发表各种看法，出很多种书。但至今为止洋洋乎盈耳的说法，其实多是满足自己智性游戏的自嗨。
学者钱穆说中国家庭始于夫妇，而夫妇乃五伦之首。但五伦又始于什么呢？他就再也没有往上推了，他往上推也会得出从猴子进化而来的看法吗？我不知道。很有意思的是，中国五伦之首是夫妇，其实只是从看得见的实用角度这么定的，因为在实际的家庭运营中，着重血缘的父子关系远高于夫妇关系。因为生殖崇拜、祖先崇拜等血缘崇拜，成为中国人家庭赓续传承的重心。所以中国家庭运营其实存在首难以平复的内在张力，从现实的角度看只能选夫妇为第一伦，夫妇关系应该是最重要的。但夫妇关系没有血缘，所以在血缘为最重要判定标准的情形下，只有沦为父子关系的附庸，以至夫妇都围绕着儿子转，而相互的关系受到极大的伤害。家庭秩序的天然紊乱，带来的诸多问题，中国很少有人探讨过。
没有血缘关系，夫妇关系在家庭中要成为真实的第一伦，那么就必须有比人伦更高的统领者，而这位统领者既慈爱又公正，又能成为夫妻之间盟约的中心与裁判者，舍至高者而莫由。婚姻与家庭的乱象，以及所受的伤害，在几千年的中国历史上是何其的多，但没有人能够找到解药。而几千下来的家庭延续，在很大程度上是粗放的利益关系由孝道来维系。不能说这里面没有感情没有爱心，但在爱里面掺杂了太多的投出与产出的利益考虑，使得捆绑与勒索，在孝道的表象下，波涛汹涌。而家丑不可外扬，掩忽了多少人间的悲剧。
由中国家庭所衍生出来的中国文化，其多样庞杂，其实就算是专门研究中国家庭演变历史的人，恐怕也很难全部说清。何况我们只把中国家庭与中国文化的关系，当作《中国文化通识二十讲》中的两讲来言说的一个课程呢？但是我们愿意真诚地来讨论此种问题，以便我们更进一步地认识自己所在的族群，以明了我们当如何生活。由于我关注和研究孝道有年，收集了较多的与孝道有关的书籍，且在第十一讲里专门讲孝道，故在《中国家庭与中国文化》（下）将其中的书目罗列出来，以飨众位同好。
《中国文化通识二十讲》第十讲：中国家庭与中国文化（一）
一：五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友
二：家庭形式：小家庭、核心家庭、主干家庭、大家庭
三：家庭的生与死：出生与死亡及其衍生的礼俗
四：家庭与三亲：宗亲、外亲、妻亲
五：差序格局：家庭、不出五服、家族及共同体
六：家庭家族的传承：家谱、家训、族谱、族规
七：家祭与族祭：祖龛与祠堂
八：宗法制与朝廷：宗族（族规）、乡里（乡约）、朝廷（王法）
九：本讲文献晋阶
1：阅读书籍：吴飞《人伦的“解体”：形质论传统中的家国焦虑》
2：参考书籍：王玉波《中国古代的家》、张祥龙《“家”与中华文明》
十：本讲之思考
1：在你看来，家是如何产生的？
2：家的格局秩序，应从何而来？
2024年8月24日下午匆匆草于成都
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