学校医务室旁边，靠近公寓网球场的小路两侧，几棵樱花树和一棵茂盛的香樟树枝条相接，阳光像揉碎的金子，从树叶的缝隙间闪耀。多少次从下面走过，尤其是在炎热、沉闷的午后，拖着饥饿、困乏的身躯回家，总会在浓荫下面驻足片刻。
有时候，心里过于烦闷，为着琐事而垂头丧气之时，就会情不自禁地想：要是做一棵樱花树多好！如此有生命，不喧嚷，也不用为着生活忙碌。可能，就在这一瞬间，我心里有个声音在说：活着，可真没意思！
想到那位旧约中坐在蓖麻树下的先知，因为上帝派只虫子咬死了那棵蓖麻，就气呼呼地想要求死。使者没有因此击杀他，反而继续耐心引导约拿，其实也是在引导我们这些读者，神有恒久的忍耐和恩慈领我们悔改。
我打开随身携带的《魔鬼家书》，按着顺序，读到第28封信时，路易斯的智慧让人眼前一亮。路易斯说，中年生活是漫长、乏味而单调的一段时期，在这种环境下，人会失去恒忍之心。若中年遭逢失意，苦难没有尽头，青春的爱情和年少时的抱负早已经消失殆尽，试探面前接连失败——生命必然陷入那种静静的绝望（安静到几乎感受不到痛苦了）。
至于那些处于顺境之中的中年人，自以为在世界上有了一席之地，其实，按照真实的处境，乃是“世界在他心里有了一席之地。”他名望日渐显赫、交际圈日益广泛、自我感觉越来越好、新鲜有趣的工作使他压力渐增，所有这一切让他在世间渐渐有了一种归属感。
没错，魔鬼最难对付的就是年轻人，所以才会花那么多力气去试探诱惑他们。
不是因为年轻人对信仰教义熟悉，而是年轻人身上有一种对于尘世的不满足感，想象力仍然发挥着作用，无论是爱情、自然美景或者音乐、文学、艺术，都会使他们对另一个世界的真实性有着切身的体验，换言之，世俗化的过程，就是想象力日渐衰微的过程。
我站在樱花树下，忽然想到，我们的主耶稣，当他在地上工作时，也是一位中年人，他也有各种各样的责任，有数不尽的需求，熙熙攘攘的人群簇拥着他，那么他是如何处理的呢？
圣经告诉我们，每次遇到这样大的试探，主耶稣就会定意退到旷野去祷告，甚至是彻夜祷告。而他也有意地引导门徒，让他们知道他在哪里，他在做什么，或许就是在示范给门徒，在这个到处充满苦难、失望的世界，我们要保持对神的信心，就必须来到神的面前，用诗篇的话说，向神倾心吐意。与其顺着中年的失意而在树下求死，坐以待毙，为何不想到神的面前呢？“歌唱的、跳舞的不都应当说：我的泉源都在你里面吗？”
我把书合上，沿着熟悉的小路，来到菜地，经历雨水的滋润，那一小片原先高低不平的土地现在是平平整整，豆角和黄瓜面全都露出了地面，露珠晶莹剔透，像一颗颗钻石。
是啊！神能够把一粒粒皱巴巴的种子，藉着圣灵的吹起，使种子发芽、繁茂，难道就不能使中年人的烦闷平庸生活变得富有生机吗？我便说：这是我的懦弱！求主让我不至于失了信心。在我们忙忙碌碌的人生中，错失掉了多少日常生活中的神奇时刻呢？
对身边的人，包括身边的一草一木，我们视而不见，全是因为感官已经麻木，各种电子设备屏幕，源源不断为灵魂灌入垃圾，速食外卖，令身体臃肿而虚弱；新闻事件令人伤心令人愤怒，我们全都在受苦。
我想祷告，我想到自己的灵魂这么的枯干，晚自习结束，我回家换好衣服、鞋子，跟妻子打了声招呼，提着灯就走出了家门。
还是那条熟悉的小河，只不过在这个雨夜，已经没有了人的半点声音。我下到平时和孩子们经常玩耍的小池塘边上，一群蚊子疯了似的向我扑来。我把衣服拉链一直拉到脖子，聚精会神地盯着河面。
夜色下，雨滴斜斜地落下来，砸出一个个小坑，沿着光束仔细看，一个忙碌的世界正在高速运转。每一种生命都在吐气吸气、在忙着找食物，忙着欢快地唱歌。一只龙虾在脱壳，我从水草上把它捏在手心，软软的，一动也不动。
脚底下，一只螃蟹正准备从草丛的水洼当中溜之大吉，我拿起抄网把它逮住，看着它挥舞着大钳，向我宣战，雨滴继续迅猛而精准地落下，风也开始有了冷意，我打了个寒战，把灯往远处照射了一圈，没有任何异常，除了连绵不绝的蛙声，伴着雨点，有力地喊着。
路易斯透过反向思维，看出来时间很有可能成为魔鬼的盟友，因此，突然而至的死亡，其实并不可怕，可怕的是，人长长久久地活下去，活得轻松自在，没有半点涟漪，在这个世界取得一席之地，但他早已经是魔鬼的盘中之物。
我心满意足地沿着原路返回，鞋子上沾满了泥巴，心中为着上帝赋予我的力量而感恩。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。当我们走出熟悉的生活，哪怕在一片绿荫下驻足片刻，我们的心就会不期然地想到那终极的隐蔽所，是我们的上帝自己为我们张开的双翼。
回到家里，听着窗外风雨狂野恣肆的声势，想到住在楼下那棵娇小的大叶女贞树枝间的斑鸠，不知道在这个雨夜，会否挺得住？
有了主，你还怕什么，你还担心什么？我把灯熄了，电光一闪，看到儿子的脸，自己也安心地睡下了。
