作者：Amos
使徒行传第9章、22章和26章记载了扫罗归主的见证。扫罗原是法利赛人，为他祖宗的遗传大发热心。这种热心集中表现在他极力迫害基督徒上。就如何对待新兴的基督教这事上，扫罗的老师迦玛列曾经提出睿智的见解：我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。（徒5:38-39）
扫罗最终没有听从他老师的建议，选择主动迫害基督徒。为了达此目的，扫罗甚至突破派系的纷争，作为法利赛人的他竟然向大祭司求文书，以便他可以去大马士革各会堂抓基督徒（徒9:1-2）。大祭司属于撒都该人，向来被法利赛人藐视，两派的信仰和政治主张简直是水火不容。扫罗千方百计要迫害基督徒，是因为他认为自己这是在热心事奉神（徒22:3）。
扫罗从大祭司那里求得文书即刻前往大马士革，在路上，突然有比晌午的太阳还亮的光四面照耀着他，并有声音用希伯来话对他说：扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！（徒26:14）熟知希伯来文化的扫罗清楚这句话的意思，这天上来的声音告诉扫罗与神作对死路一条。这对扫罗来讲是致命的一次颠覆，他一直以为自己是在热心事奉神，哪知神告诉他自己一直所做的是在与神为敌。
一瞬间，扫罗原有的信仰坍塌了。他的希伯来背景告诉他，现在他一定是遇到了神或者神的使者，所以他很自然的叫出“主啊”二字，但神说的话让他彻底陷入混沌中。他一直以为自己认识神，也一直以为自己在事奉神，在为神大发热心，岂料这一切都被神亲自否定了，所以他求问：主啊，你是谁？（徒9:5）
主啊，你是谁？短短五个字，称他为主，又不知道他是谁，这看起来矛盾，却道处了扫罗的信仰实质。他知道有一位神，他从前也以为自己认识这位神，但现在他才知道原来自己压根不认识他。扫罗发出这个问题，也表明了他渴望重新认识神。
这是一位拆毁和重建的神，他用一句话拆毁了扫罗原来错误的信仰，紧接着又建立扫罗正确的信仰。祂向扫罗显现，让扫罗可以亲眼看见，又向扫罗启示祂自己，祂就是扫罗所逼迫的耶稣（徒9:5），也就是基督徒一直在传讲的那位死而复活的耶稣，也是司提反用生命所见证的那位耶稣。至此，扫罗的信仰得到了更新，他重新认识了他所信的神。
是否认识神，这绝对是最具意义的一件事。如果这个世界有神存在，那么人类所有的历史就不再一样，人类所积淀和发展的文明就需要被重新审视，人类社会所建构的秩序就需要重新调整，人类的出路就需要重新思考，人生的价值就要重新评估。如果这个世界有神，而你对祂的认识又是错误的，那么你终必和扫罗一样带出错误的举动。扩大范围来讲，如果一个民族对神的认识产生错误，那么就会带来不可估量的灾难，古罗马社会道德的败坏、纵欲都是在诸神的名义下传播的，极端MSL的行为也是以“神”的名义进行。类似的错误就是在基督教会当中都存在，有多少人是凭着私欲在侍奉？又有多少人披上属灵的彩衣却放肆悖逆神？有多少人自以为为神大发热心，却在残酷的伤害神的百姓？这一切，都是源于人们未能正确的认识这位真神。
扫罗对神有了正确的认识之后，马上就有了不一样的表现。使徒行传第9章3节提到扫罗是“went on his way”，这很有意思，很清楚的指出扫罗之前是走在自己所计划、所选择的道路上。当他遇见基督，认识真神之后，他的人生道路发生了翻转，他要被派作执事，作见证，要将所看见和神所指示他的事证明出来（徒26：16）。也就是说，扫罗以前是自己筹划道路，现在他是听主命令而行；以前他自己随意奔跑，现在他要按着神的计划而动。
可以说，以前的扫罗是在犹太传统里行事为人，他的人生目标，他的价值取向，他看待事情的视角，他的所作所为都在犹太传统里。但是，现在的扫罗认识了神，他对犹太传统以及自己都有了新的认识，因此他就有了新的人生，也被赋予了新的使命。
发生在扫罗身上的这种颠覆，是每一个人都需要的。你要从无神的世界，进入有神的天地，你要从对神错误的认识归回到神自己启示的真像来。你的人生再也不能活得好像无神，你要明白神创造世界并加以护理，祂统管万有，也定义人的一生。正如诗篇所言：我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。（诗139:16）
当你知道有一位神和你息息相关，你的生活、动作、存留，都在乎祂（徒17:28），那么你对历史、世界、人生的看法一定会发生翻天覆地的变化，你对自己这一生的努力方向也一定会有根本性的转变。你再也不能忽视这位主宰，而是要回到祂面前，让祂进入你的生命，让祂重新定位你的人生，让祂指引你前面的道路。
我们的人生都需要这样一次颠覆，让我们一起呼求神来颠覆我们！
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