1
若不愿饶恕，可以找千万个理由。每一个理由不外乎都是根基于别人何等有罪，我们何等无辜或者相对有义等等。
若愿意饶恕，一个理由就够了：至高者怜悯饶恕了我这个罪人。而且他要求我，命令我，必须要饶恕。
“你们饶恕人的过犯，你们的T父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的T父也必不饶恕你们的过犯。”
这意味着，如果要恒久住在至高者的饶恕之恩中，我们就必须要去饶恕他人。
既然我是一个需要被饶恕，也渴望被饶恕的人，那么，我就应该去饶恕他人。
2
然而我们常有的纠结是：若饶恕了，公义何在？
答案是：去看看人子所背负的十架吧！他无罪，却担当你我的罪，公义何在呢？
他无罪，却苦杯他饮、爱筵我尝；咒诅他受、祝福我享——公义何在呢？
若至高者对我们只有公义，而无怜悯和慈爱，我们早就灭亡了。若我们以寻求公义的名义拒绝饶恕，就是拆毁了自己必须横渡的桥。
若不饶恕他人，就是让自己与至高者的饶恕之恩隔绝了。
3
别人是否认罪悔改，那是别人的事，也是至高者的事。别人的表现和生命结局，我掌控不了，也不在我的手中。
是否饶恕，却是我自己的事，关乎我的心在如何对待至高者的命令。关乎我的心如何在回应他的深恩厚爱，关乎我对他的赦罪之恩有没有真实的感恩之心。
4
饶恕关乎我内心在如何对待伤害了我的人，关乎我的动机和心肠如何：是在祝福还是咒诅？是在怜悯还是怨恨？
饶恕关乎我内心的动机是否愿对方因蒙恩而得改变，是否愿对方因改变而承受祝福。饶恕并不意味着我要去认同不对某人的罪行进行制约和惩罚。
我可以饶恕一个罪犯，为他的灵魂代求，真心希望他悔改得救，但与此同时，我也可以同意他被公义地囚禁，甚至被执行死刑。
我是否应该饶恕，只与至高者明确的话语有关系，而与一个人是否应该为自己的行为从社会治理的层面上去承担责任和付出代价没有关系。
由此，把“饶恕”和“纵容罪”划等号是站不住脚的。以“不想纵容罪”来作为自己拒绝饶恕的理由，也是站不住脚的。
既然我们是凭着至高者的赦免之恩得以站立在他面前，那么，我们若要恒久住在他的恩中，除了寻求和持守一颗乐于饶恕的心，我们将别无选择。
