星期五, 22 11 月, 2024
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妻子不是附属品——谈夫妻在服事中的张力

小编的话:

在教会中或多或少会遇见这样的事情:有的牧师在服事一段时间后,家庭面临危机;有的师母在忍无可忍的时候要求牧师做出选择:要教会还是婚姻;教会肢体从牧师家里散去后,牧师夫妇出现争吵;牧师经常外出工作学习,而师母在家偷偷流泪……夫妻间服事的张力,总会在教会中存在,愿本文能带给我们更多的思考。


作者:陈小


很多爱主的肢体,在婚前都有很多时间可以经常参加教会服事,在结婚后却因为夫妻之间的张力而让服事受阻,即使两个人在婚前都是很热心参与服事的肢体,结婚后也会出现这样的情况,甚至有些人就此从教会事工中退出来。有些人由于良心的缘故继续参与单身时的事奉,却付出了很大的代价,轻则是另一半的抱怨,重则是婚姻关系出现危机。

 

其实,任何一对基督徒夫妻都会经历在服事中的张力,只不过这些张力一直没得到充分的重视,也无法得到及时的解决,所以当夫妻中的一方再也无法承受这种张力时,“火山”就爆发了。为了消减这种张力,让服事的道路更加蒙福,我们有必要从圣经中去学习应对方法。

 

一、服事在结婚前后的变化


保罗对哥林多教会说:“没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦;娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事挂虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。”(林前7:32-35)

 

保罗这段话说得很清楚,基督徒在结婚前后心中所挂虑的事情是不一样的。在结婚之前,一个人可以毫无牵挂地去参与事奉,你可以把所有时间都花在教会的各项事工中,也可以和亲密的肢体秉烛夜谈直到东方发白,还可以按着自己心中所愿的尽情奉献金钱。在结婚之后,情况就有所不同了,你再也不能随着自己心中的喜好去行,你要更多考虑怎样叫另一半喜悦,你要学会合理安排时间,在教会和家庭之间要懂得切换角色。

 

服事在结婚前后会发生变化,但有些人却没有意识到,也没有调整好,所以有些肢体就会纳闷:为何两个爱主的人在一起后,不是变得更好而是变得更糟呢?有些肢体因为不能如单身时全心全意参与服事而心里不平安,有些肢体在家庭与教会中失去平衡,以至于后悔结婚,羡慕以前“独身”的生活

 

其实,这是我们认知上的一种误区。服事并不单指在教会里参与了某项具体的事工,而是包括基督徒的方方面面,你的工作、学习、婚姻、家庭、休息等等都可以成为一种服事。服事并不取决于你在哪里做些什么,它乃是取决于你是神儿女的身份,取决于你全人向着神而活。尤金·毕德生有一次在上灵修课,一位同学问他如何更好地操练、提高灵修。毕德生的回答超乎所有人的料想,他说:“少看点书,花时间帮你的太太做做饭、扫扫地、洗洗碗。”

 

毕德生的话无疑是正确的,信仰不是一种束之高阁的理论,也不是一套空泛的教条,而是和生活密不可分的。结婚之后,服事好自己的另外一半,在婚姻中有美好的见证是已婚人士服事主的另一个阶段。信徒个人要认识到这一点,在结婚后就要好好经营自己的婚姻。如果夫妻二人的磨合要求你花更多的精力和时间在婚姻上,那你就要毫不犹豫地减少你当前力不能胜的教会事工。

 

保罗·区普说:“神不会呼召我们去做必须在另一方面不顺从祂的工作。”当你结婚后,神要你做的首要工作就是要在婚姻中荣耀祂的名。假若你在教会的事工严重损害了夫妻关系,那就要果断暂停这些事工,直等到你在两方面都能兼顾的时候。基督徒夫妇千万不可忘记保罗的教导:若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?(提前3:5)

 

当教会的单身肢体已经迈入婚姻生活,教会就要留心,除了做好婚前、婚后辅导外,在新人磨合期内,尽可能不要给新婚夫妇安排过多、过重的教会事工。如果教会爱惜他们,也希望他们能更快、更好地参与教会事工,那么教会就要忍耐、等候,又要学会观察、关心新婚夫妇的婚姻状况,及早帮助他们走出婚姻中的问题,消除夫妻在服事中的张力。

 

在告诉信徒婚姻前后的服事会发生变化之后,保罗又说:“我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。”(林前7:35)很显然,保罗是要信徒在婚姻前后行合宜的事,让自己的服事与当下的阶段相符。不过要注意,虽然结婚后服事的重心有所变化,但无论是在婚前还是婚后,服事的目标还是没有变化的,那就是殷勤服事主。夫妻在婚姻中彼此服事、彼此长进,到一定程度的时候,夫妻二人应当要同心协力在教会服事。

 

二、妻子不应该成为赠品


有一种情况在教会中很常见,那就是当一个全职工人受聘到某间教会时,教会往往会问,你的妻子能在教会做些什么?或者当教会中有一位比较热心的弟兄结婚后,教会也会问,你的妻子能在教会做些什么?

其实,这是一种买一送一的观念。虽然有些教会在聘请牧者时,会给予参与服事的师母一定的补助,但这种补助是微乎其微的,即使师母是全职服事,这些补助也远远低于正常工资水平,除非师母也被按立为牧者。更为糟糕的是,有些教会理所当然要求师母参与教会服事,不管师母意愿如何就直接给她们安排各种任务。似乎聘请了牧师,师母就理所当然要在教会中担当起一定的重担。

 

这些观念和行为其实都是错误的。师母不应该是赠品,妻子也不应该是弟兄服事的附属品。妻子理当被当成完整的个体加以看待。她们的首要服事对象不是教会,而是她们的丈夫和家庭,她们要成为丈夫的帮助者,要照顾好丈夫的生活起居,要给丈夫营造一个温暖、舒适的休息之所,使忙碌于服事的丈夫得到好的安息。她们要帮助丈夫,并不是在教会的事工上帮助,她们要做的是使自己的丈夫在教会可以全心全意服事,在家可以得到歇息,灵命可以得到滋养,可以享受劳碌所得的分——与所爱的妻快活度日。(传9:9)当然,师母如果在服事牧者之余,仍有余力和恩赐也应当尽量参与教会中的事工。

 

教会当留心,不要让师母过多参与教会的服事而使牧师的家庭无人眷顾,子女无人抚养,牧师回到家中得不到安息;不要要求师母去看守别人的葡萄园,而她们自己的葡萄园无人看守。(歌1:6)如果教会不能让师母的服事重心放在家庭中,那无异于亲手拆毁牧师,进而给教会带来莫大的损失。

让我们记住巴克斯特的话:“如果你想要福音的事工兴盛,我劝你尽你所能去促进家庭中的敬虔。”当教会促进牧者建立起敬虔的家庭时,这间教会的会众必定蒙恩;当教会里的家庭都变成敬虔之家时,那空前的复兴就在眼前了。

 

三、妻子要首先得建造

 

我们一直以来都在强调妻子是丈夫的帮助者,所以要求妻子不断牺牲来成全丈夫,这也是造成夫妻在服事中张力不断的祸首之一。

无可置疑,妻子是丈夫的帮助者,但我们却忘记了,妻子是软弱的器皿(彼前3:7小字)。女人在信心、眼界、心胸、承受能力、安全感等方面一般是不如男人的,但她们却是和我们一同承受救恩的,所以刚强的弟兄一定要按着知识(彼前3:7的“情理”原文是“知识”)与自己的妻子同住。这知识不是停留在头脑中的认知,而是可以实践出来的一种能力。弟兄认识到妻子和自己是一体的,是一同承受救恩的,弟兄也认识到妻子是比自己软弱的,所以他们会花时间陪伴妻子,花精力带领妻子,让妻子和自己在生命的道路上一同长进。

 

夫妻双方总要有人付出,也总要有人做出牺牲去成全另外一半,孙德生说:“要建造和睦的家庭,夫妻二人必须同感一灵,愿意一同作出必要的牺牲。”我们不否认在夫妻关系上,更多时候是要学会牺牲,但一种比较流行的观点是觉得妻子必须是这位牺牲者,她们必须无条件地付出,她们必须毫无怨言去支持弟兄的服事。但这种观点不一定站得住脚。

 

保罗教导我们:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(弗5:25)可见,论到夫妻关系中的牺牲,更多的应该是弟兄。妻子的角色是成为弟兄的帮助者,而姊妹一般比弟兄软弱,这就造成一种悖论:一个软弱者怎么可以帮助他人?但妻子必须是丈夫的帮助者,要让妻子达到这种角色,首先要解决的问题就是让妻子成为真正意义上的帮助者,要实现这个目的,教会和弟兄必须首先去造就姊妹,只有等姊妹得到比较完全的造就,她们才可以担负起帮助者的重担。

 

一位弟兄要起来服事,要经过许多操练,各样的学习、培训是必不可少的,我们不可能对一个没有受过操练的弟兄委以重任。同样的道理,姊妹成为妻子要承担起帮助者的角色,也要经过一定的操练,她们需要教会的重视,需要牧者的引导,需要在与丈夫的互动中生命得以建造。

一个生命被建造的姊妹,一定会成为丈夫最好的帮手,一定会成为家庭最大的祝福,也一定会成为教会的祝福。

 

众教会和众肢体,请不要忽视夫妻在服事中的张力,请帮助弟兄认识到问题所在,指导弟兄主动去解决问题。也请体贴姊妹的软弱,帮助姊妹好好建造她们的生命,让她们真正成为帮助者。


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