作者：张嵚
进入三伏天，全国大部分地区开启高温模式，西安、合肥等地的地表温度甚至超过65摄氏度。太阳过于凶猛，在酷热的阳光侵袭下，大地无条件投降，成为烈日的殖民地，地被阳光分割成一块块的火炉、桑拿室和蒸笼，地上的人们备受烈日的蹂躏，轻易不敢外出。炎炎烈日成为人们的公敌，人人唯恐避之不及，空调室已成为人们的避难所。
烈日下，我骑着现代科技象征的共享单车经过静悄悄的街道，酷暑难耐，巴不得火炉般的空气中吹来丝丝凉风。面颊上流淌的汗水和道路上蒸起的热气迫使我不得不停下来，立马跑到旁边店铺门口的广告伞棚下躲避烈日的侵害。
擦拭汗水时我忽然想到旧约中的先知约拿，他向尼尼微城的人们传达神的旨意后，便在城外的东边搭了一座棚，坐在棚下观望神如何处置尼尼微城，然而神没有毁灭那座城，并且贴心地安排一棵高大的蓖麻替约拿遮阳避暑，约拿因此心生喜乐。第二天，神让一条虫子咬蓖麻致其枯死，失去蓖麻保护的约拿经受不住酷热，头脑发昏，甚至求死。
想到这里，我不禁哑然失笑，自己现在的处境有点像约拿。现在的我和二千七百多年前的约拿有着相似的境况：我们都备受炎热天气的煎熬，都是躲在棚下避暑。现今科技虽然比约拿时代发达很多，但日光之下，并无新事，人还是和古时一样，仍然非常脆弱，出于泥土的人终究经受不住高温酷暑的侵害。
我又想到，神能让蓖麻给约拿遮阳避暑，也能让蓖麻枯死以致约拿经受不住日头的曝晒，甚至求死。神让约拿经历这些不是徒然的，而是让约拿学到一些功课，以此让约拿认识神是有绝对主权、丰盛恩慈和怜悯的神。
如今我也在烈日下，深受炎炎烈日的侵害，曾经令约拿热的难受、甚至想死的炎炎烈日，现在也让我苦不堪言。我想，透过上帝创造的太阳，我是否也能从中学习到关于神的一些功课呢？太阳或许能给我一些启发。
于是，我查考圣经，学习神所教导给我的功课。
一、太阳指教我认识神的大能
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。 (创世记1:14-16 )
自古以来，太阳散发的光和热给人类带来光明和温暖，造福了一代又一代的人。出于对太阳的感恩和敬畏，很多不认识神的国家和人民把太阳当做神明和偶像来崇拜，比如古埃及人民崇拜太阳神。
然而，摩西在《创世记》中告诉我们：太阳是神创造的，神在第四日创造了两个光体，太阳是其中一个大的光体。太阳是受造物，不是神明，所谓的太阳神只是偶像，是假神，神比太阳更加有能力。
《出埃及记》中记载，摩西带领以色列民出埃及之前，神对埃及施行的十个灾难（也是神迹）中的第九个是黑暗之灾，埃及全地因此乌黑了三天之久，人和人面对面不能看见。这对崇拜太阳神的埃及是一个极大的嘲讽和打击，他们的太阳神在耶和华面前不堪一击，不能给埃及带来光明。
摩西带领以色列民出埃及后，来到红海边，天亮之时，正是埃及人崇拜的太阳神展现能力的时候，神却使用海水将埃及的法老和军兵都淹死了。 非常讽刺的是，太阳神保护不了崇拜它的埃及人，神比太阳更有能力。
保罗在《罗马书》告诉我们，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。神的永能和神性透过受造之物反映出来，人藉着受造界可以知道神的存在，并且无可推诿。
神创造了太阳，神比太阳更伟大，太阳散发的光和热也是来自于神，光和热促使地上生物生长发育，是生物生长不可或缺的条件。和其他受造物一样，太阳也反映出神的永能和神性，尤其是体现出神创造的大能。
二、太阳让我看到人的渺小卑微
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！ (诗篇 8:3-4 )
人对太阳的崇拜也反映出人对茫茫宇宙的敬畏，人对宇宙充满了诸多的好奇和未知，从而也认识到自身的渺小和有限。
正如北宋文学家苏轼在《前赤壁赋》中感叹人生渺小且短暂：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
苏轼哀叹人生须臾，艳羡天地长久，这可以算是历代中国文人仰观宇宙，俯察品类之后所达成的世界观共识。古时中国人不认识宇宙背后的造物主，所以对宇宙极其推崇，而对人自身的认识难免有些悲观和无奈。
然而，吟诗作文赞叹天地之大，感慨人之渺小不是中国文人的专利，作为认识神的以色列民的代表——诗人大卫通过诗篇第八篇对人的渺小有另一番解读。
三千多年前，大卫仰望广阔无垠的星空，顿觉宇宙弘大，人之渺小。这与中国唐朝诗人王勃写的诗句“天高地迥，觉宇宙之无穷”所表现的意境有些相似，不同之处是大卫认为宇宙是神创造的。
仰望壮丽的星空，大卫有感而发：在神创造的辽阔无边的天空下，人的三尺之躯如微尘一样渺小；在浩瀚的宇宙中，星汉灿烂，人就像大海中的一滴水，微不足道；在月亮星宿等天体面前，世人如同渺小的蚂蚁，不值一提，算不了什么。
太阳是比月亮更大的天体，在耀眼的日光下，人更加显得渺小卑微。
耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。 (诗篇 144:3-4 )
与太阳相比，人的形体身量不仅渺小，人的寿命也很短暂，稍纵即逝。
大卫在诗篇第144篇说，人好像一口气，非常脆弱，人一生的年日如同太阳下面的影儿，日出而现，日落而消，旋踵即逝。
《传道书》说，一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。
日光之下，一代人出生，一代人死去。太阳一如既往地每天东海升起，西山落下。而人一生的年日是有限的几十年，若是强壮可到八十岁，和万古长青的太阳相比，人的寿命只是一瞬间，稍纵即逝，十分渺小。天地悠悠，人人皆是匆匆过客，渺小而卑微。
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。” (创世记 8:22 )
人的身量和寿命不仅无法和太阳相比，而且人的血肉之躯也无法经受酷热或严寒，人必须顺应四时变化保护自己。
挪亚时代的洪水之后，冬去夏来，寒暑流转，昼夜交替，永不停息。现代科学告诉我们，四季流转和昼夜更替与太阳和地球的转动有着密切的关系。
作为生物学意义上的人，人顺从上帝创造的自然规律。几千年来，太阳一直是人类生活的圭臬，人们日出而作，日落而息，世世代代未曾变更。
太阳从亘古运转到现在，还要继续运转下去。人随着季节更替、气温变化而增减衣物，防寒保暖，消热避暑。
二千七百多年前的约拿忍受不了炎炎烈日，现代人也经不起高温酷暑，只好躲进空调房间。由此可见，人是多么的脆弱和卑微，人的肉体是多么的有限，气温高一点或者低一点，人都承受不了，必须以衣物或者依靠其他受造之物来抵挡逆境。
圣经告诉我们，人是神用泥土创造出来的。理查德·柏瑞特在《尊贵的设计》这本书中说到，人是脆弱的，也是卑微的，因为人是由泥土而来。亚当犯罪堕落后，人由此全然败坏，在罪的辖制下，人有限的、脆弱的身体更加难以承受外在环境的压力。在受造界中，人也因此显得更加渺小而卑微。
大卫承认在神创造的宇宙中，人是渺小而卑微的，但是大卫没有像苏轼等中国文人那样为此感到悲哀和无奈。
大卫在诗篇第八篇说，人虽然渺小而卑微，在宇宙中算不了什么。然而神却顾念人，赐给人荣耀尊贵为冠冕，赋予人尊贵的权柄，让人管理地上万物。
神让渺小而卑微的人管理地上万物，更是反映了造物主的智慧和大能。
三、太阳让我想到神的荣耀
它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。 (诗篇19:4-6 )
诗篇第19篇是彰显神荣耀的诗，神是一位满有荣耀的艺术家，诸天和穹苍是神创作的艺术品，用来述说和传扬神的荣耀。
很多人把太阳当做偶像来崇拜，而诗人大卫告诉我们，太阳只是神创作的众多艺术品中的一个。在人看来太阳已经非常伟大，然而神比太阳更伟大，更有荣耀。
太阳等天体也被称为天军，神在穹苍为太阳安设帐幕，它住在帐幕里，听从神的号令，为神效力，就像士兵住在军营中一样，整装待发，惟军令是听。
在所有的天体中，太阳是最耀眼夺目的。太阳发射光和热，以一种特别方式述说神的荣耀。神为太阳安排运转的轨道，太阳每天升起，落下，都是在反映神的荣耀。
每一天，太阳都顺从神创造的定律，从天的这边绕到那边，环绕天空一圈，没有片刻休息，为的是彰显神的荣耀。太阳以光和热造福地上的万物，太阳对地球的影响是普遍性的，没有一物被隐藏不得太阳的热气，连地里面的各样金属，也受太阳影响。
太阳不仅每天照常运行，还带着极大的欢喜，没有丝毫的懈怠和抱怨。每天清晨，太阳如同新郎出洞房，精神焕发，衣着光鲜华丽，让人赏心悦目。太阳也像身强力壮的勇士，气宇轩昂，兴高采烈地开始一天的行程，欢然奔路，为神打那美好的仗，就是在天空彰显和传扬神的荣耀。太阳完全顺服神的旨意，为的是神的荣耀得到彰显，也就是那真正公义的日头——耶稣基督的荣耀在全地得到彰显。
四、太阳让我想到神的恩典
这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 (马太福音 5:45 )
神创造了太阳，命令太阳照好人，也照歹人。太阳发出的光给信主的人带来光明，也给不信主的人带来温暖。
神藉着太阳给世上每一个人光明和温暖，太阳的光和热也促使万物生长，水果蔬菜在阳光下生长结果，满足人对食物的需求。神将阳光、雨水、空气等赐给世上所有人，不分好人或歹人，这就是神给世人的普遍恩典。
神将普遍恩典赐给世上每一个人。然而普遍恩典只是暂时的，特殊恩典（救赎恩典）才是永远的。因为基督再来之时，天地都会废去，太阳也不会存在，不信基督的人只能在永远的黑暗中哀哭切齿。而信靠基督的人永远和神在一起，并且不再有黑夜。在新天新地，他们也不用灯光、日光，因为神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
五、太阳让我想到人生的虚空
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？ (传道书 1:2-3 )
自从神创造天地以来，人就在日光之下劳碌不停。亚当犯罪堕落后，地受到咒诅，人的劳苦加重，汗流满面才得糊口。
保罗说，罪的工价乃是死。人劳碌一生，就是在罪的辖制下的劳碌，为罪打工，最后得到的工价就是死。因着罪的缘故，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 肉体的死只是暂时的，最后落在永生神的愤怒审判之下，永远和神隔绝，这是永远的死。
如此看来，人劳碌一生确实是虚空，不管生前欺压赚取，还是勤劳致富，到头来终究都是虚空，都是捕风。就如《雅各书》所说：太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上也要这样衰残。 人在地上劳碌赚取的财富，就如沙土上的花草，太阳一出来，便枯干凋谢，短暂易逝，虚空一场。
人出于尘土，最后也归于尘土。人怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。人一生的年日，就如日光之下的影儿，转瞬即逝，都是虚幻。人在日光之下的劳碌，如同捕风捉影，都是虚空。
那么，人怎样才能不虚空呢？怎样才能填满人内心的虚空呢？
所罗门在《传道书》中告诉我们答案：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。
人应当趁着日头还在，光阴还有，当记念造你的主，这样的人生才不至于虚空。
奥古斯丁说：“神啊，你为了你自己创造了我们，我们的心灵若不在你里面找到安息，就不能安息。”
人生之所以虚空，是因为没有回到神里面，所以得不到真正的安息和满足。人只有回到造他的神里面，在基督里面才能得着满足，才不会虚空。
六、太阳让我想到世上的不公义
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
这是《水浒传》第十六回《杨志押送金银担，吴用智取生辰纲》中，杨志押送生辰纲行至黄泥冈时，白日鼠白胜扮作挑酒桶的汉子所吟唱的诗。
诗中描写的季节正值三伏天，烈日当头，骄阳如火；地上酷热难耐，庄稼被烤晒得枯焦，眼望着田里的稻禾枯死，一年收成无望，农夫内心如汤煮油煎一般。而朱门宫殿里的那些公子王孙们，养尊处优，悠闲地摇起扇子扇走热气。这首诗从不同的侧面渲染天气的炎热，描写农夫与公子王孙这两个对立阶级的完全不同的心理心态，揭示出北宋时期社会不公义的现象已经非常严重，阶级矛盾正在日益激化。最终官逼民反，英雄好汉们终于揭竿而起，替天行道，聚义梁山。
日光之下，并无新事。不只是不认识神的中国古代社会充满了许多不公义现象，圣经说，上帝的选民——以色列国也充满了不公义之事。
例如耶利米书22:13写道：那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了！
先知耶利米斥责南国犹大的君王——约雅敬违反摩西律法的教训，无情地剥削建筑工人的工资，这和现今的中国情况相似——克扣和拖欠农民工工资。犹大国的君王带头行不公义之事，由此可见犹大国内毫无公义可言，罪恶蔓延全国，国民备受欺压和剥削。
以色列国长期处于罪恶之中，国家没有公义，社会缺少公正。在耶利米之前的先知阿摩司也因此强烈呼吁：惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
阿摩司先知的呼吁得到了神的回应（神的预言）），耶利米书22:35说道：耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
在这充满不公义的世界，神给人一个美好的盼望，将来神必兴起一个公义的苗裔，就是耶稣基督。基督是完全公义和公平的君王，基督必定会在全地施行公平和公义。
七、太阳让我想到神的审判
我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 (传道书 3:16-17)
日光之下，遍地充满了奸恶、欺压等不公义之事。基督再来之时，神必定会审判这些不公义的人和事，必定会审判万民万族。
届时，不信基督的人会落入可怕的地狱刑罚，在那里，虫是不死的，火是不灭的（马可福音 9:48），他们会经历难以想象的痛楚。
夏天的太阳发出的光和热已经让人无法忍受，地狱中不灭的火更是让人恐惧万分，而且没有水解渴，这样的场景可怕至极。
对于信靠基督的人，日头和炎热也必不伤害他们。 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。
基督再来之时，在新天新地有完全的公平和公义。以赛亚书 60:18-19 说道：到那时，你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为“拯救”，称你的门为“赞美”。日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。
到末日，天地都废去，太阳也不存在了，神亲自作他子民的的光，照耀他们，直到永远。
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