我们先来面对这个问题：什么是被圣灵充满？
有一个重要无比的前提是——圣灵是有位格的。祂是神，祂作为保惠师，住在我们里面。祂有自己的情感和意志，祂会忧伤，会叹息，会按照真理引导人。不要单单把圣灵理解为一种能力的彰显，更不要把圣灵理解成可以用“多与少”这种数量方式来衡量的神秘能量。祂是常为我们感到担忧和叹息的神。一个人有没有被圣灵充满，不是用他所领受的圣灵的“数量的多与少”来衡量的。不要以为，那些被圣灵充满的人，就是领受了最多数量的圣灵，而那些没有被圣灵充满的人，就是所领受的圣灵在数量上还不够。不要以为寻求圣灵充满，就是要祈求圣灵更多地、更丰盛地降临在我们身上。不要把自己想象成一个杯子，以为自己没有被圣灵充满，就是自己这个身体的器皿只装盛了半杯水。不要以为当圣灵充满我的时候，就好像我的身体这个“杯子”，装了最大限度的水了，再装就要满出来了。我们对圣灵充满的理解，不要以一种受三维空间限制的理解力和想象力，去把圣灵想象成一种是可以被割裂、被分散的神秘存在物，以至于以一个人领受圣灵的数量多少来理解一个人有没有被圣灵充满。
尤其要注意圣灵的位格。祂是神，祂是完整地那些真正信主的人的里面。我们有限的头脑确实不能很明白地理解，圣灵住在不同的人里面，为什么圣灵又不是被分割成很多的部分，而又完整地住在每一个人的里面。
总之，圣灵有没有充满一个人，不是指这个人领受了圣灵在数量或分量上的多与少。一个人被圣灵充满，不是指神赐给了他比那些没有被圣灵充满的人更多的圣灵。事实上，住在那些被圣灵充满的人身上的圣灵，与住在那些没有被圣灵充满的人身上的圣灵是同一位，都是拥有独立的，完整位格的圣灵。只要你是有圣灵内住的人，不管有没有被圣灵充满，住在你们里面的圣灵都是同一位。住在属灵的基督徒里（在生命品格上满有基督的样式）的圣灵，与住在那些属肉体的基督徒（在生命品格上不像基督，更像不信的世人）里的圣灵，都是同一位圣灵。但不是每一位有圣灵内住的人，都拥有同样丰盛的在基督里的生命。同样都有圣灵的内住，身体同样都是圣灵的殿，为什么圣灵的权能在某些人身上完全地彰显与运行，却没有在某些人身上完全地彰显与运行呢？不是因为某些人领受的圣灵在数量上更多，某些人领受得更少，而是因为不同的人面对神，面对圣灵，有不同的生命态度，对圣灵的顺从的程度有所不同。某些人面对圣灵有一颗愿意完全顺服的心，而某些人面对圣灵的权能却是抵挡的，时常在消灭圣灵的感动。有些人愿意自己完全接受圣灵的掌管和支配，而有些人却在忽视，甚至抵挡和抗拒圣灵的心意，而想要自己支配自己，总是在放纵自己肉体的情欲和血气。有人愿意恳切寻求神的心意，乐意自己完全活在神的心意当中，活在圣灵的引导和支配之下。有人并不愿意去寻求神的心意，也不愿意完全活在神的心意中与圣灵的支配之下。
根据这个事实，我们可以回答这个：同是有圣灵内住的人，那些被圣灵充满的人，与那些没有被圣灵充满的人相比，到底有怎样的不同呢？问题的关键，绝不在于不同的信徒领受的圣灵再分量上的区别，而在于不同的信徒从生命态度上对神的回应有所不同。不同的信徒在以不同的生命态度面对神。有的人面对神，心的是冰冷的，而且愿意一直躺在不冷不热的生命光景当中，不愿意追求生命的成长，总是很被动地活在上帝的忍耐之爱当中，并没有以火热的爱来回应神完全的爱。有人的心面对神是火热的，是以感恩的心，火热的、舍己的爱，去回应神完全的爱。这两种不同的心志，也反映出两种不同的灵性生命状态。有没有被圣灵充满，也正是反映出这种不同的生命态度与状态的区别。
从使徒行传当中来看，挑选出七位执事的标准，其中有一条就是要被圣灵充满。这个标准就是指着他们灵性生命的光景与状况来说，是指着他们在信仰生命当中所表现出的生命品格来说的。有没有被圣灵充满，最根本的不是指信徒从圣灵那里有没有领受什么恩赐，有没有过什么神迹奇事发生在他身上，有没有经历过什么独特的内在体验，而是指他与神的关系状况，他的灵性生命状况，他整个的生命状态，有没有甘心乐意地活在圣灵对他的支配和掌管当中。那些被圣灵充满的人，一定是以基督的心为心，他的心与基督的心是合一的。对于这样一颗完全向神敞开，愿意向神降服的心，圣灵的能力就能够透过他的生命畅通无阻地运行出来，使神得荣耀，也使他以及他所服侍的人得生命的益处，得上帝的祝福。
所以，被圣灵充满的内涵，最根本的不是指一个人得到了某种特定的恩赐，或者经历了什么神奇的内在体验，而是指他的灵性生命光景来说：在他里面活着的，是基督，而不是他自己。
关于被圣灵充满与一个人的内在体验的关系——确实，在很多情况下，一个人被圣灵充满之后，内心会经历到极大的平安或喜乐，甚至狂喜的感觉。圣灵充满往往会给人带来内在体验当中的平安、喜乐和愉悦。但是，某种特定的内在体验也不能说是被圣灵充满必然的记号。不能说那些只有体验到了极大的喜乐，或者狂喜和愉悦感觉的人，才叫被圣灵充满了。有时候，圣灵充满一个人，从他的内在体验来说，所经历到的不是很强烈的喜乐，而是忧伤。一方面，他会更深层次地认罪，因为圣灵光照了他，使他更深层地认识到自己的软弱和过犯，并有一颗为罪而忧伤，渴慕圣洁，愿意离弃罪恶的，愿意不计一切代价与罪争战的心。当圣灵充满一个人，所带给他的体验，也很有可能是极大的忧伤与哀痛，一方面是为他自己的罪，另一方面也是为这个世界对耶稣的拒绝。但强烈的内在感受和体验本身，无论是极大的喜乐还是深深的忧伤与哀痛，都不能与“被圣灵充满”划伤等号，因为圣灵充满的意义，最根本所指向的是，这个人与神的关系这个层面。他面对神的心志与生命态度是——心彻底降服在神的面前，面对神心里柔和谦卑，甘心乐意听从神的旨意，即使神的旨意是让他受苦，让他承受一些让他从肉体的感觉出发不愿意去承受的处境，但他内心最深处仍然愿意无条件遵行神的旨意，无条件顺从神。这就是圣灵充满一个人为这个人所带来的生命果效。
虽然，被圣灵充满的生命状态，确实会为我们带来一些伴随性的内在体验（更多的时候是深切的平安，强烈的喜乐、内心的愉悦，甚至是对神迹奇事的经历），但我们渴求圣灵充满的动机，却不能是为了寻求去经历这种体验和感受本身，不是为了让自己一直保持在这种神奇的感受当中，沉浸其中，寻求一种内在感觉上的满足，所以想去渴求“被圣灵充满”。追求被圣灵充满的目的和动机，不应当是为了自己的体验与感受，不是为了让自己活在地上的时候就感受到自己就已经到了天堂一样（有一种和神面对面的感觉）。门徒们跟随耶稣到橄榄山上，耶稣在那里显荣。彼得就说，主啊，我们在这里真好！……他们想在那里搭棚，意思是想要一直在那里常住下去，但是耶稣有他的使命，就是要走向各各他的十字架。门徒们也有自己的使命，也要背负自己的十字架。神带领门徒们经历一切神迹奇事的目的，都是为了建立他们的信心，而他们的信心被建立之后，还要在这个世界当中经受如火一样的试验，他们生命的品格还要被塑造。所以，耶稣不可能让彼得们可以一直住在耶稣显荣的山上。因为在神国里的荣耀，与一个人所经历的神迹奇事没有必然关系，而与他们所背负的十字架，以及在背负十字架的过程当中所彰显出来的、像基督一样的生命品格有关系。让门徒们在神国里得荣耀的，不是他们曾见过向他们显荣的耶稣，而是他们对待十字架的生命态度——即使他们没有亲眼见过耶稣，但却信从他的话，甘愿按照他的话语去行。经历过什么神奇的体验、见过什么让人惊叹的神迹奇事，这些都不是一个基督徒在神国里真正的荣耀。他们真正的荣耀是十字架——即使他们没有任何美好而神奇的内在体验，也没有见过什么让人惊讶的神迹异能奇事，却依然在对苦难的承受中去爱神、去顺从神、去尊祂为大、以祂为乐，完全活在对自我的奇绝当中（舍己背十字架）。
虽然神曾经让一些信徒在亲近祂的过程中体验到一些奇妙的喜乐，但神给予我们这些经历的目的，不是在应许我们——当我们活在地上的时候，只要向祂求，祂就一定会让我们持续地拥有这些与内在神奇感受有关的经历。不管祂曾经让我们经历过什么、见过什么，都是为了帮助建立我们的信心。我们对神真实的信心却需要经历走上十字架道路的验证：他明确地告诉我们，若有人要跟从祂，就必须要舍己，背起自己的十字架去跟从祂。祂要我们预备心志——要为了他而甘心受苦。祂要我们在任何的处境中，要凡事寻求祂的旨意，在凡事上面对祂有一颗柔和顺从的心，在凡事上要体贴圣灵的心意。即使圣灵引导我们去经历试探，去忍受试炼，我们也要甘心去忍受，去忍耐。只要我们立志跟随主走，主一定会将极深的平安赐给我们，即使这平安的下面有可能会伴随着我们心里那挥之不去的叹息甚至忧伤。在主第二次降临的时候，降临在他的国度和荣耀里的时候，那些对主忠心的人，神一定会将持续永恒的平安，在神国里的喜乐，丰丰盛盛地赐给他们。
所以，我们今天渴望追求被圣灵充满，不当是为了去追求得到某种神奇的、让你沉醉的、让你狂喜的、愉悦的、让你不愿失去的内在感受。如果你只是出于这种动机和目的去追求被圣灵充满，那么，可以说，你整个的生命状态其实仍然是以自我为中心的，因为在你心里，圣灵在你身上能力的彰显，就好像是你去寻求一种在感受和情绪上的满足的工具。你在感受上，心情上，情绪上的自我满足，成了你追求被圣灵充满的目的。表面上，你在追求神，实际上你还在追求自我的满足，圣灵的能力成了你追求自我满足的途径。
真正的追求被圣灵充满，本质上就是在追求神，是在切切地渴慕神，在切切地寻求神自己。我们对神最真实的寻求和渴慕，一定会体现在我们渴望遵行神的旨意，在凡事上讨神的喜悦的心志上。我们是通过对神的降服与顺从来表达我们对神的寻求和渴慕的，而不是通过我们对内在舒服体验的感觉的追求这种方式去追求神，因为后者本质上，并不是以神的满足和喜悦为你的追求，而是以你自我的满足和喜悦为你的追求。你所追求的不是神，而是你自己。你在“追求神”的幌子下，所高举的，不是神，而是你自己。
追求被圣灵充满，本质上，就是一个在寻求神。寻求神，就是寻求神的旨意，并且追求活在神的旨意当中，活在圣灵对我们的生命的引导、掌管和支配之下。我们生命最根本的寻求，应当是神的旨意得以成就，神的名和荣耀被彰显。寻求神的动机，只能是为了神，而不是为了自己。一切的动机和渴慕都只应当是为了神的荣耀，为了神的国度，为了神的喜悦，而不是为了满足我们自我活在地上时的感受和体验。唯有如此，我们才是在真正寻求神。唯有抱着这种寻求神的生命态度，去寻求我们与神的亲密关系，才是我们寻求被圣灵充满所应该有的真正目的。
所以，到目前为止，我们已经回答了这个问题——追求被圣灵充满，是去追求对某种超自然神迹的神秘经历或体验吗？
追求被圣灵充满，不当是为了去追求对某种神迹的经历与体验，而当是为了寻求神。唯有寻求活在神的心意当中，在凡事上顺从圣灵的意思，在凡事上讨神的喜悦，才是在真正寻求神。
现在来到这个问题：应当怎样追求被圣灵充满？
我们不要以水和杯子的关系来设想自己与圣灵的关系，就好像自己之所以没有被圣灵充满，是因为自己这个杯子还没有被水装满，所以，我们寻求被圣灵充满，就是寻求更多的圣灵降临在我身上。不应当是这样的，当我们这样设想的时候，常常是忘记了圣灵的位格，在心中把圣灵理解成了以数量的多少来衡量的神秘能量。不要忘记我们这些已经有圣灵内住的人与圣灵的关系是：要么你活在祂对你的引导和支配当中，要么，你因为顺从肉体中而没有活在祂对你的引导和支配当中。你追求被圣灵充满，所应当追求的是圣灵对你生命的完全支配，追求圣灵对你内心的掌管。
美国已经去世的牧师陶恕记录了自己所听过的一位叫鲁本·托里的牧者的讲道，是关于圣灵的。这位牧者当时身体很虚弱，声音颤抖，却是陶恕听过的最好的讲道之一，其中一句话让他特别深刻——不要因为想更多地得到圣灵而烦恼，我们要寻求的是，让圣灵更多地得到我们。如果圣灵能够完全得到我们，我们就能够完全得到圣灵。”
其实，所有已经信主的人，已经有圣灵内住的人，我们已经有完整的圣灵住在我们里面，但是不是每个人都容让圣灵来完全支配我们的生命。当我们还在为自己的自我留地步，那么，圣灵就没有完全得着我们。当圣灵没有完全得着我们，那么，我们就不会有被圣灵所充满的生命状态。
所以，我们怎样追去被圣灵充满呢？
把我们的心完全交给神，不断地去寻求亲近祂，不断地在心里做出这样的预备——愿意放下自我，愿意舍己，立下心志在一切的处境当中让神的旨意代替我们自己的意思，愿意在一切条件下一切处境中去无条件顺服神的旨意。这才是我们寻求自己被圣灵充满的预备心志，也是我们追求圣灵充满的正确途径。无条件顺服祂，这是我们的本分，也是我们的心能够深深安息在神里面的唯一途径。
愿有更多的弟兄姊妹把自己的心完全交给神，更多地寻求神，让我们都在祂面前柔和谦卑，让神得荣耀得喜悦，成为我们心中最深的满足和喜乐!
