作者：Amos
新约书信有一个很重要的部分就是问安，虽然我们大都承认其重要性，但这部分常常被我们所忽略。其实，有很多宝贵的东西隐藏在问安里。比如在罗马书第16章，在问安中我们看见百基拉和亚居拉夫妇对保罗那份真挚的感情，愿意为对方舍命；我们也看到有一个默默无闻在接待全教会的该犹，他被纪念可以激励很多在默默服侍的肢体；当代笔的德丢也跑出来问大家安的时候，我们感受到教会那种“全家福”的感觉，不愿意落下任何一个人。
今天我在读提摩太后书第四章保罗的问安时，被深深打动。这是保罗即将殉道前所留下的最后一段话，这段话提到很多人名和地名，从其中我看到一位委身于教会的信徒是如何过着教会的生活。
第一方面，保罗提到的是一些人员的变动，第一个出场的是底马。据历史资料，底马是保罗的资深同工，保罗第一次坐监的时候，他与保罗在一起。但这次，他却离开保罗而去。虽然同是坐监，但情形完全不一样，第一次环境还算可以，没有多大的危险，但这一次不容乐观，保罗自己也知道这是他被浇奠的时候了。底马可能是感受到环境的这种压力，所以离开保罗而去。
底马算是逃兵，他去到帖撒罗尼迦，那里有教会。如果大家不知道底马的真实情况，那么以保罗同工的身份，低马很容易就会被当地教会奉为座上宾，这是比较危险的事情，所以保罗在问安时第一件事就提到这。
这让我想到一个真正委身于教会的信徒应有的样子。一个自认为是属于某个群体的人，很自然的表现就是以这群体的利益为关注。保罗正是如此，他写给提摩太的书信本身就是提醒提摩太如何面对末世的危险，以让教会能在各类危险中安然度过。现在保罗告诉大家底马的事情，这本身也是为教会益处着想。同样，后面他提到迫害者铜匠亚历山大，我相信也有这层含义在其中。
另外，还有一些人是因着服侍而有的正常调动，革勒士往加拉太，提多到挞马太等等。这让我深受感动的是，一个即将殉道的人，他竟然对教会的动态如此了解。我想这就是心系教会之人的应有表现吧。同时，这也可以当作检验我们委身教会程度的指标之一。我们是否清楚教会的动态，清楚到别人问起来时，不用多想就可以答上，正如我们对家人的情况了如指掌一样？我们是否清楚教会的同工在忙碌什么，他们的事工开展到哪种程度了，他们的侍奉遇到了哪些挑战，有哪些方向性的调整？
我一直强调服侍同工一定要了解教会有哪些事工及这些事工的开展状况和负责人，因为既然成为教会的同工，那么就有一个不言自明的前提——你愿意委身于教会，委身最起码的要求就是你对教会有一定的了解。同工的另一个不言自明的前提就是你愿意在一个团队里面来服侍。教会的事工并不是要人单打独斗，乃是要肢体间通力协作。教会没有任何一块事工是独立到和其他人都没有任何关联的地步的，更何况教会的健康成长理当是通过各项事工一同顺利的开展而促成的。
此外，保罗提到了信徒个人的一些状态，以拉都在哥林多住下了，特罗非摩病了等等。这也让我很震惊，一个在监牢里面的人，还牵挂着在外面的信徒，竟然还了解他们眼下的状态，这让我看到了何为爱肢体之人。
信徒的教会生活不正当如此吗？关心身边的肢体不应当是很重要的一环吗？衡量一个人委身于教会的外在指标，不就是他了解、关注身边肢体的状况吗？说到这点，我蛮惭愧的，因为小组内有一些肢体的情况我不甚了解，同工家里出了什么状况我也往往后知后觉。我应该要花更多的精力去认识他们实际所面临的处境。
这段问安的最后一个组成部分关于保罗自己的内容，他让提摩太把他留于加布的那件外衣带来，把书和皮卷带来，还有就是关于他申诉的情况。这些内容概括起来就是保罗在问安部分表达了自己的需要和情感。天气冷了，他需要外衣；申诉时没有人来帮助，他感到孤独；受亚历山大的迫害，他渴望神的公义审判临及等等。
通过这些记载，我看见的是一个真实的保罗，这对于教会生活而言也是至关重要的。一个人委身于教会，过教会的生活，除了上文提到的“关注教会群体的利益，关注教会的动态，关注信徒的状况”外，也需要敞开自己，让别人看见真实的自己。如果大家都封闭自己，那么肢体要怎么相交呢？我们需要让其他肢体认识我们、了解我们。
圣经里有很多关于教会生活的理论教导，而保罗的问安部分就是这种理论的真实例证，我们应当从中看见这种真实并落实于我们的教会生活中。
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