作者：艾米迦
一个农妇家里的牛病了，而且病得很厉害，兽医也束手无策了。一头牛对于农民而言是极其重要的财产，牛若病死不但田地无法耕作，而且可能意味着一年的收入大打折扣。于是，她向神祈求：神啊，求你医治我家这头牛，如果你让这头牛好起来，年底卖牛的时候，我愿意将卖牛所得的十分之一奉献给你。
神垂听了农妇的祷告，牛痊愈了。到了年底，农妇并没有忘记对神所起的誓约，但一头牛可卖几千元，十分之一也要几百元，一下子拿出几百元奉献，农妇甚是不舍。但已经向神起了誓又不能违背，农妇开始纠结。
就在农妇纠结难以入眠时，她突然灵机一动，计上心头。第二天，她就牵着这头牛和一只鸡来到市场里，牛标价50元，鸡标价5000元，并且注明牛和鸡不可单独购买。这样的标价自然引起很多人关注，很快牛和鸡就卖掉了。紧接着的礼拜天，农妇就拿了五元钱去奉献，以还她之前向神所起的誓。
这则故事，我很小的时候就听说了，一直以来印象非常深刻。我已经不记得事情后来如何发展，但那并不是重点。重点是，从表面来看，这位农妇的确遵守了誓言，但从本质来讲，她对神使诈，她实质上并没有遵行约定。
我们的神是监察人心肺腑的神，祂看你所是过于你所行，看你内心过于你外在。因此我们并不能对神耍心眼，否则必然遭致神的厌弃。用嘴唇尊敬神，心却远离神的人，神亲自说：这样的人，拜祂也是枉然。（参可7：6-7）
人心的贪婪和狡诈常常超乎我们想象，即使知道自己所面对的是那位眼目如火焰的神，我们还是自己筹算，想要耍个心眼，向神强嘴，以确保自己的利益，或者满足自己的私欲。多少时候，我们明知道有些事不符合基督徒身份，我们还是想行，为了对付良心的不安，我们就开始启动自己精明的头脑，为自己寻得一个看似两全其美的办法。比如，在婚姻问题上，有些肢体虽然知道应该要找主内的，但他们为使自己突破这个原则，就提出：我可以通过结交不信的男朋友，或者与他们结婚，这样能将福音传给他们，岂不更好？
其实，问题的焦点并不在这里，福音只不过成为一种高尚的属灵遮掩，遮掩一颗不愿意顺服的心。当然，我并不否认的确有些人讲这样的话是出于真心，但如果一个从来没福音负担的人讲这样的话，就必须打一个大大的问号。
我们真的很容易向神耍心眼，这是我们败坏之处，为了使这败坏合理化，我们甚至会谬解圣经，如同耶稣时代的法利赛人一样。他们为了不赡养父母，可以把“孝敬父母”的教导扭曲为：当赡养父母的那份钱财奉献给神之后，就可以不必继续孝敬父母（参可7：10-13）。
我们多少时候也是如此呢，我们在奉献的事情上绞尽脑汁，税前税后、毛利净利算来算去，而结果往往是把奉献的数额越算越少。圣经，特别是新约并没有很明确的提到十一奉献是税前税后、毛利净利等问题。当然，如果我们要仔细研究，还是可以得到一些答案的，比如“凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。”（利27：32），这明显是毛利，因为并没有刨去饲养牛羊过程中所需要的成本。一般有人问我这个问题时，我不会根据问题的表面去给出从圣经而得的推论，因为问题的核心不在这里，还是在人心上。所以，我一般给出的答案是：看你自己心乐意程度，看你信心到了哪个地步，不要和神斤斤计较。
神是看我们内心的，一颗真实的软弱的内心比经过包装的样样持守的心更容易讨神喜悦。路加福音十八章所记载的在圣殿里祷告的那个法利赛人，从表面上看，他所罗列的那些清单应该是真实的，他真的有一周两次禁食，也有十分之一奉献，他也没有勒索和奸淫，但正如我们在马可福音第七章所看到的那样，法利赛人向神大耍心眼，他们扭曲圣经，又自己增加条例，并以此为夸口的资本。相反，他旁边那个税吏，没有可夸口的清单，但他在神面前真实的承认自己的罪，他的祷告就蒙了神的悦纳。
人也是软弱的，我们应该做的是不要在自己的软弱上找借口，不要为了粉饰自己的软弱而耍心眼。那个农妇要做的不是想出“牛鸡易价”的法子，她应当来到神面前承认自己的软弱，承认自己无法遵行早先的约定，承认自己目前还做不到如此大手笔的奉献，承认自己生命如此可怜。然后，祈求神的怜悯，祈求神的赦免。
我相信这样真诚的敞开的人，他们的生命必被不断更新，我也相信，神面对真以色列人的祷告时，也会垂听，并顾念人的软弱。
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