作为全世界最独特的犹太人，据说他们的平均智商最高，因此按理说他们的理性思维也应该是最发达的一群人，那么他们如何看待上帝赐给他们的理性呢？或者说他们如何使用理性来思考上帝呢？
据《巴比伦塔木德》暗示，在理性的社会道德法和礼仪法存在界限，道德法具有普世的约束力，它们被收集在挪亚法典的各种扩展版本之中。当神赐予这些律法的时候，神尚未拣选以色列，但没有这些律法，人类社会就无法延续。柏拉图在他的《理想国》中也给予证明，即中国人谈到的“盗亦有道”。即便在强盗中间也必须有基本的正义，否则的话他们的关系不会维持太久。
但以色列与神的关系是基于礼仪律，包括割礼、献祭、洁净饮食、禁止混杂、节期等。这些律法不能从普世中获得，因此也不具有普世的约束力，正如西班牙籍犹太诗人犹大哈列维所言：“割礼与哲学无关。”他认为理性本质上，也在时间上都先于礼仪律。既然如此，那么在西奈山上帝为什么还启示以色列道德法呢？
沙阿迪.加昂接受道德律和礼仪律的二元划分，他认为道德律虽然是上帝赐给以色列民的，但也可以不必要，因为即便没有神的启示，人的理性也会发现这些律法，但发现这些律法需要十分漫长的时间，而启示则是一条捷径，在这种意义下，它就是上帝的恩赐。以色列免受自学之苦，上帝即刻就让以色列对道德的理解达到完全和完美。
但也有不同意沙阿迪.加昂的二元化分，《托拉》是不可分割的整体，早期的斐洛以象征和寓意解释礼仪律，可以看成是将二者统一的尝试。中世纪犹太教首屈一指的犹太神学家迈蒙尼德坚持类似的观点，他以高度理性的方式解释《托拉》中的613（标准数目）条诫命。这种做法的目标在于彻底让礼仪法从属于道德法，并让一神论也成为道德的最终保障。
迈蒙尼德认为只有理解了才能信仰，信仰而无理解是盲目的。因此，他认为必须对传统的信仰作一番理性的考察，使之成为不违反理性的信仰。但反对者认为给礼仪律找缘由是一件十分可悲的事情，因为人的灵魂不健全，虽然对灵魂不健全的说法也无法找到合适的理由，所以这些律法无法从理性中产生出来，因此它无疑来源于神。割礼与三段论的距离实在太遥远，如果说这些礼仪律一定要有缘由，那么必然在上帝那里。如果那条诫命在你看来与此相反，那只能归因于你的理解力十分欠缺。
因此我们可以说犹太人一方面，为了捍卫以色列的特殊性限定了理性的范围；另一方面，他们认为以色列的《托拉》是理性所能达到的惟一最高成就。
就诫命而言，犹太人认为有用的目的对普通人明确的诫命通常被称为典章；而有用的目的对普通人不明确的诫命通常被称为律例。律法的根本目的包含两个方面：一是使人的灵魂完善；二是使人的肉体完善。灵魂的完善依人的接受能力而定，有直接表明也有寓言式的；肉体的完善是通过改善人们在一起生活的方式而达成的，具体的方法一是在人们中间消除暴力；二是培养人们的高尚品德。
阿尔博提出了三种律法哲学思想：自然法、实证法和神法。自然法可以理解为天赋人权；实证法又被成为习惯法，大多数由各民族的智者为了适应时空以及人们的本性而颁布的法律；神法是神藉着先知颁布的法律。自然法的目的是为了公平和公义；实证法是为了避免不合理的事物；神法则是为了人类真正的幸福。
沙阿迪.加昂认为理性可以通过“思辨”形成理性的道德法，但这是非常低级的，最好的哲学家也会犯错，而启示给我们提供了快道，可以避免犯错也可以不通过思辨到达最终要到达的地方。
沙阿迪.加昂并不反对理性，甚至他也使用理性对律例或者说礼仪律做了理性的辩护，比如说上帝禁止吃猪肉是为了避免旋毛虫病。不同沙阿迪.加昂的是迈蒙尼德将理性的解释扩大到所有的诫命当中。但犹大哈列维则认为所有这些理性的辩护都有缺点，只有上帝知道这些礼仪诫命的真正原因。
反对犹大哈列维的人认为他只是走到另一个极端，上帝在西奈山启示的不是律例的细枝末节，而是“一般原则”。以色列人应该按照原则来解释律法，并且他们大多数人也认同上帝将解释这一权柄赋予了拉比。或者说，拉比们解释已经形成了传统，而传统从某种意义上不需要理性的辩护，它依赖的是民族自身的共鸣感。实际上，理性之光也没有要求要获得理性范围之外的事物。
上帝藉着摩西颁布诫命，摩西并不是通过推理为他的教导辩护，而是对这些诫命附加了惩罚的措施。神圣律法中的诫命指向的是人类的意志和行动，而不是催促人们去思考。尽管如此，上帝却不强迫我们信，信仰不是命令，因为信仰也不接受命令，除非这些命令通向信仰。
犹太律法倾向于日常履行诫命并不是由人的自然本性来推动的，而是由人愿意侍奉神来决定的。最伟大的人是恪守本分的人，这是因为他已经接受了诫命，而非恪守本分但没有领受诫命的人。犹太律法所谈论的不是人的情感和禀赋，而是人的义务感。
犹太教的基石是诫命，而非人的经验和理性，如果经文和他们的理性有冲突，他们不会牺牲经文，而是牺牲情感和理性。如果上帝在明天责问亚伯拉罕:“你献祭以撒是杀人的行为。”那么亚伯拉罕依然会回答：“哪怕如此!”
献祭以撒精辟地表达了犹太教和理性之间的对立，但在上帝的命令面前，个人的价值观、欲望和自然禀赋都不值一提。因为他们相信神不可能做出违法道德的命令，尽管我们暂时还不明白。
