此前已经读过导论部分和第一章，现在这篇继续这篇未读完的博士论文。
李博士的博论写的挺不错的。就国内环境来说，她的文章是近几年不可多得的这方面的研究成果。往往越接受现代文明早的地方，在“言”一方面，则能更加的富有学术研究的蕴味。李博士的导师是沈红博士。沈博士的那本《结构与主体：激荡的文化社区石门坎》就是一本很客观的学术研究著作，并涉及了一些很多人都不敢“言”的内容。不言还好，怕的是“言”自己都不相信的话，时代的悲剧莫过于此！我们还能看到一些更愿意从学术角度来探讨问题的文章，已经很难得了。
第二章是理论梳理。主要梳理石门坎相关学术研究成果，对概念的阐释和界定，比如“多重身份”、“反思性”、“身份认同”、“文化重建”等。
第三章是研究方法。主要讲述作者所参考的文献，所做的田野调查，以及对自身研究的不足进行反思。
第四章是石门坎苗文的兴与衰。主要讲述石门坎苗文的诞生、使用和与国家之间的互动关系。自清末以柏格理为主导的一群人开始了苗文创制，到后来民国政府对它的看法以及新中国后政府对它的看法，都在不同程度上对石门坎苗文产生了一定的影响。这章写的很不错，可以好好阅读。在这里笔者就不展开了，多说了就控制不住想说些“不好”的话了。
第五章是文化反思：石门坎苗文合法性重建。既然是合法性重建，那便是针对此前的“不合法”而提出的。谁让它成为了“不合法”的代表文字呢？
这一章讲的就是改革开放以来的石门坎苗文的“复苏”。在众多坚持自己文字的阿卯人的努力之下，这套文字在这个新时期又恢复了其作为阿卯这个族群的文字的代表。笔者要提醒读者，同时这一时期是三套不同的阿卯文字在一起使用着。作者主要为我们讲述三为推动石门坎苗文学习的前辈的故事，以此来举例这一时期的石门坎苗文“复兴”状况。在云贵阿卯地区，不同的人、机构都在推动着石门坎苗文。不过这其中还有很多需要再重新审视的问题，需要进一步的研究和探讨。用作者的话来说，改革开放以来的石门坎苗文的重建，是为这一文字正名，消除其污名化。
第六章是文化重建：苗文识字班与贫困社区发展。主要探讨的就是石门坎苗文与阿卯社区之间的互动关系。不用说，石门坎苗文在阿卯的基础，是最牢固的。即使有其他宣称更为“科学的文字”，但目前为止，石门坎苗文依然是他们使用最广最多的一套文字。而能维持石门坎苗文不衰败的重要原因之一，恐怕就是有Church的存在。
第七章是结论和讨论。作者一直在探讨的就是那些具有多重身份的阿卯人，他们对石门坎苗文的反思以及重建，在改革开放以来具有什么样的影响或者作用。诚然，许多人在这事上起到了很大的推动作用。但如果围绕着阿卯文字统一的问题来看待的话，可能，我们需要借助詹姆斯.斯科特的术语来说：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的（改一下：那些怀有一颗好心的人是如何办了坏事的）。
