操练
“我还有末了话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”弗六10
上一讲我们讨论了食物与饮料。接着我们要来看另一件必要的事，就是运动。这是促进身体强壮不可少的。当然，我们首先需要吃，喝，然后就是运动。在属灵的领域里也是如此。希伯来书第十二章也阐述了这个观念，“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（1节）。在这段奔跑的过程中，没有什么比保持身体健壮和不断运动更重要的了。很多人在属灵生活上失败，就是因为缺乏运动，缺乏操练。
首先我们必须注意的是，我们的运动要有规律。“存心忍耐”，意思是以坚忍的毅力前进、奔跑。这是基督徒生活的一个秘诀，也是明白基督教训的丰富、安慰之秘诀。我们必须有规律、有恒心地运动。
在仔细地研究这个题目时，我们不妨先从属灵方面着手。举例来说，新约其它地方也屡次提到这一点。保罗在这里告诉我们，要“靠着主……作刚强的人”，要“站立得住”。希伯来书告诉我们，“存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程。”犹大书则说，“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（20、21节）。这和“把一切交托给主，什么也不必作”的理论真有天渊之别，我们必须“保守自己常在神的爱中”，我们必须“在至圣的真道上造就自己”，我们必须“在圣灵里祷告”，我们必须“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。新约这方面的教训真是再明显不过了，说到基督徒的生活乃是一个充满活力，精力和操练的生活，我们的力量是主所赐给的，但我们自己必须采取行动。我们必须建立自己，“保守自己常在神的爱中。”传道人所讲的道并不只是给我们暂时的安慰，很快就置诸脑后了，这道是为了在信心上坚立我们，这样不论什么事临到，我们都不致动摇。我们常常想寻找某种神奇的药方，一服下去就治愈百病。我们总是期待别人能为我们作某些事，而且作得又快又好，我们只要被动地坐在一边旁观就好了。但这不是神的方法。我们必须“奔那……路程”，必须在“至圣的真道上造就自己”，必须“抵挡魔鬼的诡计”，在磨难的日子站立得住。我们要作到这些，就必须预备自己。
希伯来书清楚地指出我们当作的事。这卷书信的作者是写信给一群灵命低落，非常不喜乐的基督徒。他们遭遇极大的难处，正处在“磨难的日子”中。他们受到逼迫，误解，试炼，他们只是因为成了基督徒，就遭人迫害，房子被拆毁，财物被抢夺。有些人极度忧愁，几乎要放弃了，正如现今也有许多人感到全然绝望。希伯来书的作者写信给他们，是为了对付他们的光景，而不仅仅是安慰他们，拍拍他们的背，好言相劝一番而已；他提到的事可以说是整本圣经里最严肃，最严重的了。例如第六章第十和十二节。这也是整卷以弗所书的特色；今天神的话语也是以这种方式临到我们。我们所拥有的不是充满感性的信息，也不是泛泛的安慰之语，让听的人洒几滴泪之后就忘得一干二净了。那是一个严肃的信息，是“灵魂的暮鼓晨钟”，呼召人“作大丈夫”，“奔路程”，“造就自己”。
在属灵操练的事上，我们首先当作的是持守住我们所有的。希伯来书第二章开头告诉我们，希伯来的信徒当时正陷入危险，他们正“随流失去”。作者说，“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去”，或者说，“恐怕我们漂离了这些道理”，就像船漂离了系船处，或戒指从手指上脱落了。这是作者所用的比喻。所以我们必须作的第一件事，就是持守住这些事，对它们有明确的认识。现今这个世代，我们尤其需要这样的勉励。
我们特别需要抓住这些应许。这些应许不仅出现在圣经里，也可以在许多诗歌中找到。圣经对于基督徒在世上的生活所提供的安慰和鼓舞，是这世界所无法提供的。主耶稣基督自己对他的门徒说，“在世上你们有苦难。”有人说，“可是，这多叫人泄气啊！我以为基督的信仰可以带给人盼望呢！”但是，你必须接受基督信仰的本貌。如果你还想从这世界得到什么，你早晚一定会泄气的。
我们得学习的第一件事是，这世界根本不能给我们任何盼望。我们在世上的职责不是跌倒，乃是始终站立得住，在磨难的日子站稳了，并且“成就了一切，还能站立得住”。你若在这方面成功，就是为神、为基督得胜了。其他人都落败下去。我们惟一的安慰和盼望，我们必须紧紧持守住的，乃是“摆在我们前头的指望”。这也是希伯来书第二章第五节的用意，“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。”我们在世上“奔那摆在我们前头的路程”，一直奔向神为爱他之人所预备的荣耀。基督徒应该总是向前瞻望。希伯来书的作者一直如此强调。看看第六章的主题：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底”（11节）。在同一章里，我们又读到：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”
基督徒的信息并不是歌咏、称颂过去，乃是将目光专注在未来上。过去能提供的惟一帮助，就是教我们如何将盼望放在上面的事，如何奔那摆在前头的路程。这些是我们必须持守的。我们若对这些事没有把握，就一点盼望都没了。你若将目光集中在这世界上，一定会很烦恼。基督徒的信仰说，你不可这样作，因为这世界将要灭亡，这世界充满了罪恶。但有另外一个世界——“摆在我们前头的指望”，“我们所说将来的世界。”那是我们要把握的世界，所以我们必须持守神所有关于它的应许。保罗也对提摩太说同样的话：“持定永生。”不只是把手放在永生上面，乃要抓住它，紧紧地握住它。这是第一个重要的勉励。
让我加上一点，这也是希伯来书作者在第五章末了所添上的。他将主耶稣是大祭司的这个教训介绍给他们，然后说，“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知道还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”这是很重要的一段话。你们这些希伯来的信徒落入忧愁，烦恼和属灵低落的光景中，是因为你们没有运动，缺乏操练。你们太软弱了，还没有长大。我为你们预备了饭食；我有一些教训要给你们，这些教训能使你们强壮，有活力。一个成年人无法靠奶维生，他需要干粮，以形成他的肌肉，带给他精力。他不能只吃奶，他无法只凭吃奶而有力量工作，他需要更强壮的食物。希伯来书作者继续说，“可是我现在不能给你们干粮，因为你们无法吃，你们还是婴孩，尚未长大成人。如今你们应该去教导别人了，可是你们不但无法教导人，反而因无知而像婴孩那样哭闹、耍赖。”
我们岂不也因这话受责备吗？我们四周的世界毫无盼望，我们有责任带给世人盼望。可是我们作得到吗？这是基督徒的责任。我不是在这里谈论政治。你我的责任是帮助邻舍，他们因这世界的状况而感到战兢，害怕，束手无策。我们应该帮助他们。我们能如此作吗？希伯来书的作者实际上说，“你们本该作师傅的，可是你们自己却如此愁苦，没有喜乐，并且彷徨、疑惑；你们自己都是无知的，又怎能教别人呢？容我提出一个简单的问题：你是否能告诉你的邻舍如何站立得稳，如何仰望那将要来的荣耀？你是否明白救恩之道？你清楚基督福音的基本原则吗？你能对别人传讲得明白吗？你能向人道出‘心中盼望的缘由’吗？”——这是套用使徒彼得的话。若是我们不能，那么只有一个原因——我们未在这些事上操练自己。这也是希伯来书作者说这番话的用意：“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”意思是说，我们必须花时间去了解、研究这些真理，明白基督徒信仰的伟大教训。只有这样作了之后，我们才能变得强壮，长大成人，能够吃干粮，有能力去教导别人。
毫无疑问的，今日最灰心、最不喜乐的基督徒，就是那些从来不在神话语上操练的信徒。在属灵的领域里，我们不能靠一些琐碎的渣子而活，我们必须扎根在圣经深奥的真理上；我们必须花时间读圣经，读有关圣经的书。现今有一个严重的现象，其实这现象已持续许多年了，那就是基督徒不肯花时间读圣经，懒得去弄明白经文的意思。他们说，“哦！我太忙了，要作的事情太多，生活里太多烦恼了。”可是我们的前人工作得更辛苦，工作时间更长，待遇又低，他们却能找出时间读圣经。他们不但读，而且潜心研究。他们通常买一种附有注释的圣经，可以一边读一边研究。他们也读其它解经的书。他们使心窍“习练得通达”；这是他们强壮的原因。这是殉道者的秘诀，也是十七世纪苏格兰保守福音派（Covenanters）的秘诀。那些人非常刚强，因为他们熟读圣经，明白经上的真理。他们操练他们的心窍。他们花时间在操练上；他们靠神的话而活。因此他们不再是婴孩，而是刚强、有力的成人。
你我都应该如此行。没有别的可以取代。我们不能往后一靠，只是“仰望耶稣”为我们成就一切。那是错误的教训；我这样下断言时一点也不犹豫。我们必须操练心窍，必须在圣道上造就自己。这不会自动产生的；基督徒的生活毫无捷径可走。
你若要造就自己，就必须在读经上有所操练。我所引用的一切例证都指向这同一个荣耀而伟大的真理。我们若将这真理付诸实行，并且奉行不辍，就没有必要一直回到最基本的原则上。今天许多教会只活在基本原则的范畴里。人们似乎认为，除了传福音，其它的事都无关紧要，结果教会不但没有日益强壮，反而逐渐衰弱。传福音最终的方法是建立教会。如果教会每一个份子都是成人，都很刚强，能够吃干粮，并且教导别人，那么这个世界必然会以我们想像不到的方式归向神。你我都有责任。我们不是枯坐在群众当中，等着让一两个人出来作所有的事。我们每一个人都当作师傅，谁也推卸不掉责任。要作师傅，必须自己先刚强。现今正是每一个基督徒作师傅最佳的机会。
希伯来书的作者接着告诉他的读者进一步的真理。第十章第二十四、二十五节里我们读到：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”我们是否把握了这段话的意义？基督徒若是只在特别节日，或有特别需要的时候才来到神的家，他对基督徒的生活就一无所知。希伯来的信徒失败了，他们灰心失望，烦闷不堪。一部分原因是，他们未到神家中来一同操练属灵的心窍。你不仅需要个别的操练，也需要集体的操练。教会是神特别为他百姓设立的。他赐下使徒，传福音的，先知，教师，牧师，以成全他的子民，使他们刚强起来。这些职事的设立，目的即在此。我作为牧师和教师，即是为了这目的。神呼召我讲道、教导。我花许多时间研读圣经，以向人解释清楚。或许你会说，“我自己会读呀！”我知道你会读，可是若有人能替你解说，岂不更好？有些细节你可能未看到，讲道的功用即在于提醒你一些忽略的地方。所以你需要来聚会，听讲道。我们一起交谈、讨论时，就能彼此帮助。“圣徒相通。”“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此勉励；既知道那日子临近，就更当如此。”
懈怠的基督徒往往也是不喜乐的基督徒——埋怨、积恨在心，一天到晚问“为什么会这样？”“为什么会那样？”要解决这问题，最好的方法是多多操练，在神的话语上操练你的悟性，听人解释圣经，把握每一个机会操练自己。
再从这方面来看：你是否能帮助别人，教导别人？若不能，或许是因为你只是一个礼拜去教会敬拜一次，甚至不按时去敬拜。你以为已经很足够了。若是足够了，为什么你还会失败呢？为什么你不能帮助别人呢？你能够得到的一切帮助都是必要的，特别是“那日子临近”了。既然“那日子”已迫近，我们更当好好使用神供应给我们的一切。圣徒的交通是神的供应之一，我们应该充分利用。
希伯来书的作者还有进一步的勉励。他说完了我们前面引述的那段话之后，又写下了第十一章，并且在第十二章开头替第十一章作了一个归纳：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”他已彻底对付了那罪，现在他谈到的是“如同云彩围着我们”的见证人。他在第十一章里，告诉他的读者有关那些见证人的事迹；他纵览历史，从其中选出了一些人。他选这些人出来，是因为他们荣耀的生命，以及他们得胜的方式。他一一观察这些信心的伟人。圣经也常常这样作，好使我们得到鼓励和帮助。圣经也勉励我们去作某些事，去把握某个真理，而且紧握不放；又勉励我们操练悟性，活在神的话语中，时刻研读，并且要彼此相顾，不可停止聚会。感谢神，希伯来书的作者说出了这番勉励之后，他又在末了鼓励我们去思想过去的伟人，看看他们如何，以及为什么成为信心的伟人。我们必须浏览整个名单，思想一下亚伯，挪亚，亚伯拉罕，摩西，大卫，约拿单，以及其他信心的伟人。他们都曾住在你我所住的这个世界上；世界本身没有改变。圣经如此记载他们：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定；本是世界不配有的人。”
那是他们所生存的世界；我们现今的世界也差不到那里去。他们活在邪恶的时代，我们也活在邪恶的时代。可是那些人得胜了。他们是伟人，能够站立得住，抵挡一切。他们成就了一切，仍然站立得稳，并且在历史中卓然而立，成为后世效法的榜样。
他们的秘诀在于他们作了希伯来信徒所未作到的事。他们“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”；他们使心窍“习练得通达”，以明白神的真理；他们知道如何分辨善恶。举摩西为例。他被法老王的女儿领养，视为己出；他本来可以继承王位。可是他把这一切撇在旁边，因为他的眼睛专注在“所要得的赏赐”上。这是信心伟大的秘诀。你、我都应该以他们为榜样。
因此，过去世代的人确实能给我们不少帮助。我们看见他们作了神呼召我们去作的事。他们奔跑，并且得胜。他们在圣洁的真道上造就自己。尽管受尽各样的苦，他们仍然奋力抵挡魔鬼的诡计。多么可敬的人！他们的事迹被记录下来，是为了使我们得帮助，得坚立。你读到这些记载时，是不是心中深受激励？当你感觉这场争战太艰巨，似乎每一件事都在与你作对，当你抱怨临到你的一切事时，不妨读读希伯来书第十一章。你读毕之后若不感到汗颜，你这个基督徒就作得很可怜！你应该起来说，“是的，他们靠神的大能大力作了这一切，我也能照样作。神既然使他们作得到，他也能使我作到。”这是圣经一贯的论证。雅各引用了以利亚的例子。他说“以利亚与我们是一样性情的人。”以利亚本身并没有什么特殊的地方，可以用来解释他所作的那些奇事；是神给他能力作成的。雅各说，既然这样，我们也可以作到。约伯记整本书即是最好的印证。想想看约伯的忍耐，最后神如何加倍赐福给他。
阅读这些人的事迹，可以帮助我们作刚强的人，激励我们多多操练。我们若这样行，也可以和他们一样。效法他们，跟随他们的脚踪行；这些人是我们的榜样。
然后来到最后一个原则：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”神的儿子乃是那最终的信息。我们要仰望那一位甘愿来到世上的主耶稣。这世界充满了战争，罪恶，羞耻。他本不属这世界。他自愿来到世上；他忍受各样苦难，忍受罪人的顶撞。他忍受到了“流血的地步”。他这样作是因为“那摆在前面的喜乐”。他知道将前往何处，他明白等在前头的荣耀。因此他就“轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。
这是操练的方法，也是“奔那摆在我们前头的路程”所用的方法，也是在至圣的真道上造就自己的方法。这是现今世代人惟一的信息。我们无法改变环境，可是我们能胜过环境。我们可以“得胜有余”。我们必须仰望他。观察他在夜晚的祷告，观察他如何熟悉神的话语，观察他如何将“心窍习练得通达”。所以跟随他的人也曾如此行；他们效法他设下的榜样。
我们必须效法他。把我们的眼光越过人，投射到人子身上，看看他如何“救我们脱离这罪恶的世代”，将那等在前头的荣耀启示给我们。
基督徒啊！这世界的人正指望你提供教训，指示，以及得胜的榜样。所以要操练你的心窍，持守住圣道，观察那些信心的伟人。最重要的是，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”这样你才能“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，才能在磨难的日子站立得住。在现今这个世代，要站立得住，惟一的方法是明白真理，在真道上坚立自己。
——本文摘自：钟马田著，钟越娜译：《作刚强的人》（以弗所书六10-20）。美国活泉，1995。
