第6次辅导谈到我的拖延症的问题，也涉及到我“手机”上瘾的问题。拖延的是我应该的责任（工作、学习、服侍），不能控制的是我随时都要看手机。
“手机”上瘾的表现是：早上起床头一件事是看手机，晚上睡觉前最后一件事是看手机。吃饭的时候看手机，上厕所的时候看手机。其余时间在该完成的责任期间，几乎见缝插针、无缝也针地看手机。刷手机的一般顺序是：微信、(对话、回复、朋友圈、点赞、订阅号…)——QQ（对话、回复、QQ看点：宠物和明星八卦…）——Wire——Signal——这些都看完了之后，没有得看了，就开始看淘宝（看看快递到哪了，看完之后又要看有什么优惠的东西）——京东——当当，这些都看完之后，再没有借口了，就不得不回去做作业了。做了一会儿，又拿起手机，重新开始这一程序：微信、QQ、Wire……
我曾也试过抗争：我试过把wifi关了，可是一次又一次又把它开了，我试过把手机放到另一个房间里，可是一次又一次进去拿回来；我甚至想把我的手给剁了……呃，这个至今还未实施……
上次的辅导让我看到，我的拖延症的背后的偶像就是“贪爱舒服”。我想改变是因为它给我带来了不好的后果（如拖延带来的压力和效率低下），但如果它能给我带来好处，比如说”舒服”，且其后果又不会坏得哪里去（我还是能在deadline之前完成啊），我就没有那么大的动力去改变它。即，在“痛”的时候我会想要改变，但在“不痛”甚至还“舒服”的时候我就不想改变。换言之，不是我不能改变，而是我不愿意去改变。我没有改变的动力。
上次的辅导也让我看到，偶像的本质是占据了我心里神的位置。换言之，偶像之所以可恶，关键不是它给我带来的不好的后果，而是它已经占据了我的心（那本应该是神的位置），破坏了我与神的关系。
那么，我改变的动力应该从何而来呢？
辅导员问我：“你写作业的时候，一般在什么情况下，你会想要看手机呢？”
“好像随时都想刷。不论是文思泉涌的时候，还是憋不出来的时候，都要想去刷手机。”
“为什么？”
“我就是不知道为什么呀。其实，我也很清楚，没有那么紧急的事让我非在那时候看手机不可呀。而且，看了也没有什么益处呀。不看也没有什么损失呀。而且看手机真的很打断我的思路，拖慢我的效率。是有百害而无一利的呀。为什么我就是忍不住呢？”
“先不要从理性来分析，判断应该怎么做，不应该怎么说。从感觉来说。你写不出来的时候，你觉得看手机让你你感觉如何？”
我想了很久。虽然我理性、逻辑分析思路很快，但我很不善于表达情感或感觉。
“写不出来，我感觉它是我的安慰，我可以放松一下。我写得出来，感觉它是我的奖励，我可以放松一下——好奇怪哟，但实际上它什么也不能带给我啊。”
“你可以藉着它逃避呀。”
“我写不出来有压力，藉它来逃避，可以理解。可是我写得出来的时候，好像不需要逃避吧？”
“你写得出来，但你要把它写出来也是要动脑经，有压力，也许也是一种逃避暂时压力的方式？”
“好像是的哈…写得出来，就先逃避一下轻松一会儿，反正有思路了，等会再写也没关系。如果写不出来，我觉得好烦呀，不如先看一下手机，也许可以换个思路呢？——当然这是借口，实际上就在想要逃避一会儿。”
后来回听这一段录音，我发现我的另一个问题：虽然我可以从理性来分析自己的一些动机，但在情感感觉方面，我似乎并不太认识自己。
辅导员说：“这可以反应出你跟自己的关系。你跟别人可以讨论问题，但关系比较疏离。你自己面对自己时，也是如此，你不会首先来体会自己的情感和感觉，而只是用理性来分析问题，应该怎样解决。进一步说，你跟神也是这样，你从理性方面来认识神，但与神的关系其实还是疏离的。你比较喜欢看一段解经书，看来有什么对神的认识可以应用在自己身上，而不是用经文来默想你与神的关系。你看重的是我因着认识神，可以解决一个什么问题，而不是我在那里跟神的关系。”
“但是，认知应该是可以带动情感的连结啊，我为什么没有呢？”
“是不是实际上，你在知性上的认识与你真实的认识还是有一定距离的？譬如说，你如何把对神的认知和你真实的软弱的处境联系起来？换句话说，你觉得你对神的哪些认识可以联系到你的拖延症这个问题呢？”
我回答不出来。
辅导员带我查考了几段经文。罗马书1:20-25&28：
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主 ……他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
这一段经文讲到神和人应当的关系，并告诉我们：人会做这些事情，是为什么呢？答案就在1:25：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”
“我们的行为反应了我的内心。就是生命树的根。根的关系是关乎我们与神的关系。要不是敬拜神，要不是敬拜自己或其他受造之物。我们之所以有这些行为上的问题，是因为我在敬拜侍奉别的受造之物。如果我看不到这个，我们就改不了。你和神的关系应该是什么关系？它怎么样破坏了你和神的关系？”
”它影响到我应尽的责任了。”
“你觉得就是因为这个，神就不喜欢了吗？”
“神更看重的是你跟祂的关系。祂最在意的不是你写不写的好，能不能按时完成，甚至也不是你听不听他的话。这些他不是不在意，而是他更在意你跟他的关系。本来这段关系中只有神与你，但你的心里有了另一个东西——这是什么？”
辅导员又带我查考了另一处经文：《雅各书》4:3-5：
你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上。淫乱的人哪，你们不知道与世俗为友，就是与神为敌吗？所以与世俗为友的，就成了神的仇敌。圣经说：“神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，你们想这话是徒然的吗？ (新译本)
“拜偶像实际上就是淫乱，而神是忌邪（嫉妒）的”。
“你说神很慢。为什么还不赶快帮助你来改变。是的，祂是很慢。因为祂了解你不了解自己。你并没有认识到你与神的关系出了问题——这才是最关键的部分。你就连想进入到与祂的关系都是很功利性的——只是想赶快把问题解决。所以，我们又回到了最开始的问题：‘你为什么想改变？’”
“你想改变来讨神的喜悦这是好的，是好的果子，但当还没有到神的时候，改变没有达到你的期望时，你就会很焦急。”
”是的，我会想我是不是方法没找对？或者不够努力？”
“雅各书说：当你在拜偶像的时候，你就是在？”
“与神为敌？”
“淫乱。”
我沉默了。我从来没想过我的贪爱舒服是一种淫乱。但实际上就是这样。如果我和神的关系是夫妻的关系，祂本应在我的心里，我本应全心全意地爱祂，但现在“贪爱舒服”这个偶像在我的心里，——在我和神的床上——我不就是在淫乱吗？
之前我不觉得这有这么严重。“看一下微信嘛，多大事儿嘛？“”就睡一会儿覺，多大事儿嘛？” 我没有把”贪爱舒服“等同于淫乱。我不觉得特别痛恨它，也不觉得特别羞耻，所以我没有那种决心和动力来“脱下”它。我已经把“骄傲”看成一坨shi ，在我身上，又脏又臭，我一定要把它除去。可是对于“贪爱舒服”我不觉得像一坨shi那么恶心，因为虽然有时候它让我不舒服，但大多数时候它还是让我很舒服。
圣灵让我看到：这就是淫乱。神本来应该在我心里，祂用宝血买赎了我，洁净了我这败坏污秽的人，娶了我为妻，而我却轻视这婚姻的盟约，贪恋、敬拜、侍奉偶像，潜意识中还给自己找借口：反正后果还不严重嘛，也还没有得性病，我甚至也没想过离婚呀。——我功课还是写，还是能按时交，我每天还是有读经祷告啊。
我好羞愧、羞耻。
当我看到我们真实的光景，我就看到神是多么有恩典。就算我是淫妇，神也没有立刻就惩罚我，而是耐心地等待我真的看清我们是怎样的人。而且在我软弱的时候，祂还是会安慰我，还是对我好。甚至于我认为自己的生活还可以manage（其实，若不是神的恩典怎么可能？），并把它当做放纵的借口时，祂仍然爱我，耐心地等候，并用祂的恩典继续来帮助我回转和改变。
没错，我是个淫妇，这很可怕，但更可怕的是：我就是这样，可是我不知道。
神一直在忍耐，忍耐我和我的偶像，好让我们真的看的我是这样的人，我才会真的想改。神没有马上改变我们，也是祂的智慧。
《以西结书》23章
耶和华的话又临到我说： “人子啊，有两个女子，是一母所生，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。“阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。“她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑；行淫乱比她姐姐更多。她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像；他们的故土就是迦勒底。阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足，如驴如马。这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。”阿荷利巴啊，主耶和华如此说：“我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。人必向你行这些事；因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。”主耶和华如此说：你必喝你姐姐所喝的杯；那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒玛利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。你必喝这杯，以致喝尽。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。主耶和华如此说：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。”耶和华又对我说：“人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。“况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。“我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们；因为她们是淫妇，手中有杀人的血。”主耶和华如此说：“我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。”
