并且，谦卑既然意味着一种向着神如此的行为倾向，那么：
其次，它也倾向于用与我们相较而言的卑贱相称的方式对待人。
我将藉着指明谦卑可以预防的行为种类呈现这一点：
首先，谦卑可以预防在人中间高傲和野心勃勃的举止。
一个受谦卑之灵影响的人，对神乐意分配给他的在人中间的境遇感到满足。
他不贪图荣耀，也不喜好在邻舍面前高高在上、力显优越。
他按照先知话语的原则行事为人：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶45:5）,也遵照使徒的劝勉：“不要志气高大”（罗12:16）。
谦卑可以预防招摇卖弄的举止。
如果一个真正谦卑的人相较邻舍有任何类型的优点或长处，不论是暂时的还是属灵的，他都不喜好炫耀卖弄。
如果他比他人具有更大的天然能力，他不会倾向于炫耀或卖弄它们，或想方设法让人知道他在这方面的优越。如果他有非凡的属灵经历，他不会热切期望他人的知晓，以便自己从中获得荣耀。
他也不喜欢被人尊为一个杰出的圣徒或一名忠实的天国仆人。因为对他而言，人怎么看他是件小事。如果他作了任何出色的事，或在尽任何本分时承受了苦难并舍己，他不会喜好他人的注意，同时也不会小心翼翼地不让别人看见。
他的行为不是法利赛人的行为——法利赛人所做的一切都是为了让人看见（太23:5）。相反，不论他忠诚地完成了任何事，他都满足于这一事实：那位伟大的存在（能看见隐密事的那位）看见了这事，并将赞许他所做的。
谦卑也可以预防自大和桀骜不驯的举止。
那受谦卑之灵影响的人不会急于为自己求取太多。当他处于他人中间时，他不会如此行事为人、好像期望或坚持自己应当受到极大的尊敬和极高的看待。他的举止不会伴随着这样的思想：他在周围人中是最好的一个，他应当受到最大的尊敬，他的判断和观点是其他人最该寻求并遵从的。他的举止并不像是他期望每个人都向他鞠躬献媚、把他当作重要人物，就好像没有人比他更加重要。
在他平常的谈话中也不会有不逊的傲气，在他处理事务或履行宗教本分时也是如此。他并不急于将不属于自己的东西归于自己，就好像明明没有那个权力却好像自己有一样，好像全地都当服从他的命令，必须顺从他的喜好和目的。
与之相反，他向他人的观念和喜好报以对方应得的恭顺。
他的行为带着一种蕴意，呈现出他真诚地领受并实践使徒的教导：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3）。
谈论属灵之事时，不论是他的言语还是行为举止都不带有这种气息：即他似乎尊自己为众人中最伟大的圣徒之一。相反，他的言行举止时时传递出一种思想，好像他认为自己就像使徒所说，是“比众圣徒中最小的还小”（弗3:8）。
谦卑还可以预防轻蔑的举止。
以轻蔑和藐视对待他人是向他人所行的最糟糕、最具攻击性、最明显的骄傲之一。而那些受谦卑之灵影响的人却与这种举止毫无干系。
他们不会以一种傲慢、目空一切的架势轻视、小看那些在他们以下的人，就好像那些人不配到他们面前、不配得到他们的任何尊敬。他们知道自己与同胞之间不存在任何巨大差异，以至于他们能理直气壮地采用这种举止。
人们不会看见他们以藐视待人、蔑视别人的言语，或以挖苦、嘲笑的语气评论别人所做之事，亦或对他人所说之话和所做之事评头论足，只为取笑他人。
相反，谦卑使得一个人对那些最卑微、最温顺的人也抱有谦逊的举止，以恩慈和蔼对待那些低微的人。因为谦卑的人明白自己在神面前的软弱和卑劣，知道使自己在任何方面有别于他人的是神，也是神赐给他任何胜于他人的优点。
真正谦卑的人总是有着“俯就卑微的人”（罗12:16）的灵，甚至尽管他们是达官显贵、享有公众威望与荣誉，谦卑也总会驱使他们以上述品行对待比他们卑微的人，而不是以一种傲慢藐视的姿态、自吹自擂地膨胀自己。
约拿单.爱德华兹，《爱与爱的果实》。乔兰山以妲译。基督教改革宗出版社。页15-18。
