在这一主题上的应用上我想强调：
1.它严厉谴责那些时常随意恶议他人的人
如果恶意思想别人已经配受强烈的谴责，那么那些不止允许自己思想、而且还允许自己以恶议论、以舌头背后攻击他人的人，更当受强烈的谴责。
在邻舍背后恶议他们的确时常存在于对邻舍的吹毛求疵中，或存在于对他的为人举止进行没有爱心的想象与论断中。因此，恶议他人与论断他人，在圣经中有时被当作一回事，正如先前引用使徒雅各的经文。
圣经是多么频繁地谴责背后论断人！诗篇作者指着恶人说：“你口任说恶言；你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，馋毁你亲母的儿子”（诗50:19-20）。并且，使徒对提多说：“你要提醒众人……不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”（多3:1-2）。经上又说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒、和一切毁谤的话”（彼前2:1）。诗篇将“不以舌头馋谤人”列为锡安子民品格的一方面，就是那些能站在神圣山的人（诗15:3）。
因此，询问自己是否犯下这样的罪：你是否经常挑剔他人、传播你对他们的严苛看法，尤其是那些你可能与之有过过节的人，或是那些与你不同属一个群体的人？难道你现在不是日复一日地纵容自己于这种行为中吗？
如果是，现在就思想它是如何与基督教的灵相悖，与你作为基督徒庄严的信仰告白相悖。现在就完全领受劝告，立刻离弃它。
——约拿单.爱德华兹，《爱与爱的果实》。乔兰山以妲译。基督教改革宗出版社。页73-75。
