爱一人是因爱对方的气质、才情、品格或生命本身，而非因结婚之后，可发财、可升官，可养身，有面子，可成就我的野心或事业，如果这样，婚姻就是一种批发式卖淫了；真信仰也是如此，信神是爱神的道，因为道与神同在，道就是神，爱神的大能和属性，即神自己，而不是神能带来的钱财、健康、地位等个人成就，社会革命或体制更新的历史成就！
——归纳
1、起源
早上特别忙碌，读的圣经不多；下午午睡之后，觉得有特别认真读一下《圣经》，读到《列王记》的时候，心里想，要是基督徒的教会历史像《列王记》或《使徒行传》那样写多好，读到犹大国王约西亚（代下34:1-2，王下22-23章）的时候，我感叹，真信仰应该像约西亚这样的信！
2、比喻
旧约里耶和华神把以色列国度比喻为妻子，神自己比喻为丈夫：
我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。（何 2:19、20）
新约里，主耶稣把自己比喻为新郎，教会比喻为新娘(新妇），信徒比喻为伴郎或童女：
耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。（太 9:15）
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。……她们去买的时候，新郎到了……（太 25:1-13）
娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。（约 3:29）
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（启 19:7）
3、婚姻的本质是爱
爱情就是婚姻，在基督教的圣经里，从来是一码事，而不是现代淫乱文化所主张的爱情是爱情，婚姻是婚姻，前者是情感需要，后者是生活需要：
“我把灵魂给了张三，我把身体给了李四”，这是脚踏两只船。
圣经所显示的爱情：如亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉结等，都只存在于婚姻里，《使徒行传》虽然没有爱情故事，但《哥林多前书》《后书》《罗马书》《彼得前书》都是把爱情放在婚姻里说的。
喜欢一个人，是喜欢对方的气质、谈吐、才情和品格（品德），即喜欢这个人本身，喜欢一个人，愿意了解他（她）一切，绝不是别人引诱或逼迫你培训，学习一套认识丈夫或妻子的课程。
婚姻，不是因为这个人，结婚之后，我可以得到香车、豪宅……等个人生活的安逸和经济成就，这不是爱情，这是变相的卖淫；
爱情，不是因为这个人，有什么官位，或名望，和对方结婚之后，我能享受万众瞩目，我利用对方，取得什么名望或成就。
爱一个人，是爱这个人本身，而不是身外之物。
看重身外之物，过于人本身，实际上是一种变相卖淫，婚姻不同于性市场的地方，前者是批发，后者是零售。
喜欢一个人，就乐意和他（她）结婚，而不是闹着玩。
只谈爱，只想婚前同居，不想进入婚姻，是现代人生活的常态，但不是圣经的教训，照着圣经，这是流氓行径。
进入婚姻，就要缔结婚约，从此以后，男属于女，女属于男，同甘共苦，同舟共济，而不是红杏出墙或蛟龙出海。
男人不可以金窝藏娇，女人不可以卧虎藏龙。
爱情因为纯洁而美好，婚姻因为坚贞而稳固。
一个淫乱的男人或女人，不会爱自己的家庭，关心自己儿女的成长，如圣经的大卫，放任自己孩子斗杀，不理会他们之间的矛盾，娶了一个女人又娶另外一个女人，最后导致杀父夺妻，祸患连连。又如何西阿的妻子歌篾，为了自己的情人私奔，抛弃自己的老公和孩子……
婚姻的本质是有爱情！
有了爱情，就甘心乐意为对方吃苦受累；
有了爱情，就甘心乐意体贴对方，生育儿女……
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。（林前 13:4-6）
4、信仰的本质也是爱
信仰一位神，就需要认识这位的存有、能力和属性，不论是公义还是慈爱，信仰一位神，就会耗尽心思，甚至用尽生活的基本费去购买圣经、以及研读圣经的工具书、讲道聚会，参与各种圣工，以便于认识神多一点。
信仰一位神，传福音，重点也不是说信了神之后，会发财，会升官，会医治什么疾病……利用这些个人的成功勾引人入教！
许多灵恩派人士喜欢这么干！
信仰一位神，传福音，重点也不是说信了这位神，中国就会自动民主、容易搞宪政，实现知识分子的立德、立言、立功等社会成就……勾引人入教。
许多新加尔文主义认识喜欢这么干。
经济、健康、社会变革…..都是福音的果效，即福利，不是福音本身；利用这些让人信主，不过是将信仰变成一个“变相的淫乱”。
传福音的人，就成为了社会人士眼中的“搞传销”！
信仰神，是喜欢圣经本身，即圣道，道与神同在，道就是神。（参考《芝加哥圣经无误宣言》《威斯敏斯特信仰告白 第一章 论圣经》）以及圣经的主要教训：上帝要我们当信什么，要我们当尽什么责任。
信仰神，是了解神的属性：公义、仁爱、信实、和平…….以及神的大能、智慧，和无限、不变的存有…….(威斯敏斯特小教理问答，第四问）
所以，当有人要跟随耶稣的时候，耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太 8:20）
所以，保罗向欧洲或地中海沿岸传福音的时候，说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前 2:2）
如果说世界上的婚姻是夫妻同甘共苦，同舟共济：
教会带来的信仰也是如此：
不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。（提后 3:12 ）
神与人同在的标志是什么呢？
真信仰的标志是什么呢？（出 33:14-16）
耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
新约也是如此（希伯来书 第四章）：
1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。16 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
上帝对新约的教会也是要求“圣洁”的：
《哥林多前书》对哥林多教会的责备也是如此。
《启示录》对老底嘉教会的责备也是如此。
这两个教会自以为有很多许多恩赐，口才和各样的财富都充足，但神不看重这些（不是要他们变穷）：
我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。（启 3:15-18）
信仰如同婚姻，本质也是爱：
我们是因为神爱了我们，所以我们能够爱人，或叫彼此相爱。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。（林前 13:8 -13）
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约 13:35）
愿此文让地上的教会蒙福，地上的信徒蒙福！
主耶稣啊，我愿你来。（启 22:20）
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