1、不存在莲花之爱
从西方的卢梭到东方的孟子，从欧美的白左到中国的儒释道，都“有”相信人性原本是善良，只是因为无知或缺乏学习、修炼而犯罪。
所以——
只要人“大公无私”，阶级斗争，一抓就灵，对内展开批评和自我批评的教育，对外严酷斗争，就可以改变人，这是来硬的；
只要人“大公无私”，接纳别人，给对方好的福利，好的教育，和点点滴滴的帮助，就能感化别人，这是来软的：
文化大革命，就是用王阳明式的心学和阶级斗争的方式，狠斗“一个私字”，来培养新一代人，结果是失败了，毛泽东对埃德加●斯诺说：我没有改变中国，我顶多改变北京城几十里地（大意）。
法国，在人口出生率降低的时候，大量引进穆斯林移民和难民，弥补劳动力的不足，想要同化他们：包括结婚方式，结果是法国恐怖主义行为全球领先，出现许多“沙里亚法的飞地”，反被穆斯林同化。
人类的最大傲慢：默认自己是基督，是自己的救世主，就像《国际歌》里唱的那样。
这种心，在中国文化的语境中，称之“莲花”：觉得自己圣洁无比，出污泥而不染，濯清涟而不妖，爱人或爱国，舍身取义，杀身成仁，心如莲花一朵（你信吗？）！
深谙人情的网友讥笑为“白莲花”：外表看上去纯洁，其实内心阴暗，思想糜烂，一味装纯洁、装清高。
这种心，在西方文化处境里，叫着去基督化的圣母情结，觉得先要建立人的关系，在关系中改变别人，他们本质上是用“爱去谄媚人”，满足他们今生的骄傲——我是救世主，神在我心中，不需要悔改的福音。
华人朋友讥讽为“圣母婊”：真正的玛利亚和我们常人一样，都是罪人，也需要基督宝血洗净。
可恨之人背后还有可怜的原因：
许多福利制度下的人，往往是安逸的生活环境，让人不知道自己有几斤几两，不知道人心的险恶；
私下里又是被今生的骄傲所迷惑，觉得自己不贪财不好色，就是无私了。
民国知识分子也是如此：
当文化大革命发生，一但财产公有，人被捆住在粮票、肉票的单位生活中；
面对群众运动的风起云涌，和媒体铺天盖地的批判——
那些在民国时期放荡不羁，羁傲不逊的知识分子，一个个不是自杀，自残就是变成乖孙子了，甚至互相陷害，羞辱，谄媚于权势者。
有人夸奖我写文章，出书等好行为是“大公无私”，我一般会打住人：您夸奖我太过头了。
我从来不是大公无私，也不相信这门子的事情，我的目的无非是“荣耀神”——在永生里得奖赏；
要不，就是交换你手中的人民币！二十年的深圳生活，让我觉得赚钱是光明正大事情，即便从兄弟、亲人手上赚钱，也是光荣的。
我希望自己能守住的底线：不是对您大公无私，而是不陷害您，不沾您的便宜，更不会写文章诬陷、丑化谁。
我也愿意我的朋友，我的同伴这样待我，而不是“大公无私”——好假！
2、没有基督的慈善
2008年，中国汶川发生大地震，四川南部传来一片哭泣，海内外华人鲜有不哀痛，难过的！天良如此，兔死尚且有狐悲，何况是有血有肉的人。
我个人以为，捐款没有什么了不起，不捐款不捐物，是很奇怪的事情。据说，侠客文学的作者金庸先生，没有出血，我们没有资格对他人进行道德审判，正如我们的道德也不想别人审判。
捐不捐，都是个人良心的自由。
那么基督徒，可不可以因为福音的缘故捐款呢？因为基督的缘故奉献爱心呢？基督徒作为人，作为中国公民，可不可因为信仰的原因从事慈善的工作呢？
请问中国法律禁止了吗？！
基督徒有没有这个良心的自由呢？
那个时候，有一帮从海外归来的君子之徒，高调批判国内基督徒一边发放慈善物品，一边传福音，是消费他人的苦难；尤其是追求社会名望的公共知识分子的“基督徒”：苛责基督徒，单纯行善就好，怎么还热心传福音呢？
这帮以福音为耻的人！
人没有永生，终究还是一死，所谓慈善不过是治标不治本的临时救助而已。
如果要接受帮助的人无知，我们跟着无知吗？
他们假如拒绝基督徒的帮助，拒绝就拒绝吧！——因为让人信神的是神，不是我们的好行为。
福音从来不是讨人喜悦的——人生来是罪人，除非圣灵感动人，让人悔改，调转人生方向。
我们比基督还有爱心吗？比施洗约翰更被圣灵充满啊？
我们来分享一个故事：
耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说：
“何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，‘普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。’”（太 26:6-13）
我想，如果德国、法国，带着福音单张迎接穆斯林难民，穆斯林因为“亵渎”的缘故，还会来欧洲吗？
如果欧洲人遵守神的命令：生养众多，戒掉男女淫乱，爱护家庭，忠于配偶，像他们十六七世纪的先辈，热心传道…….
怎么可能有绿化的危机?
怎么可能有劳动力缺失的问题。
沾人家身体（劳动力）的便宜，还想沾人家的脑子（灵魂）的便宜，同化掉人家，你是谁？凭什么？
3、教会精力专注福音
福音，俗称大使命。
基督徒财力、物力非常有限，地球上绝大部分钱财和人力都掌握在非基督徒手里。
我们理所当然，把钢放在刀口上，就是拯救人的灵魂。
主耶稣吩咐我们“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”
做的什么呢？
把钱财用在拯救灵魂的事业上。
这些工作包括：培养热心传福音的人成为传道人；帮助基督化教育培养下一代基督徒；支持福音化的学术工作和媒体工作；支持福音化的慈善和福利工作…….一句话：把人带到基督面前，把圣经放入人心上。
如果我们的爱是从基督来的，而不是圣母式的作秀，或白莲花式的骄傲，那么一定明白：
爱是有次序的，一个人先要治理好自己的家，才有资格治理神的家，一个人的精力和金钱有限，先要爱护自己的配偶、儿女和亲属，保证他们的衣食无忧和人身安全，健康生活。（提前3:5、 5:8 ）
然后是爱教会的弟兄姐妹，就是一个信仰社区的人，即我们的邻舍，正如圣经所说：有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后 1:7）
抛开基督的爱心，往往是“慷”集体的“慨”，拿政府的或教会的福利送给人，收获自己的骄傲或清高。
抛开基督的慈善，往往是爱远方的人，爱陌生人，这样违背人的常情，正好彰显自己的伟大，掩盖私欲。
一日三餐孝敬父母；
一年三百六十五日抚养儿女；
有事没事热情帮助邻居，人家出门能信任孩子交托你们家——这需要多么长久的生活磨合，交流才能建立的信任！
这是是真正的大爱，因为没有人给你掌声，做好了你没有功劳，这是本分，做不好，是亏欠，可能被舆论责备。
作为基督徒的教会，不是热心修辉煌的建筑物，求豪华奢侈的个人享受，以此向世人作秀：我们何等蒙恩，即见鬼的成功神学！
教会之外，基督徒个人可以从事商业、科研、文化研究、艺术表达、政治诉求等各项工作，以在社会中做光做盐，引人归入教会！
但不要将这些职业活动，带入公共聚会的地方，教会是祷告的殿，不可以将之变为“贼窝”（太21：13）
乐意支持洗脚文学的创作吗？
