耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。（诗 137:5）
——题记
一、生活联想
夜晚来临的时候，妻子比我警醒，她担心儿子睡觉踢被子，担心他着凉，所以，在半夜三更，别人睡得很香的时候，她也能冒着冬天的寒气，看看儿子睡得好不？
母亲是儿女的守望者。
小时候，我到外婆家玩，每天晚上和舅舅睡在西瓜棚子里：在山林下，有一条小路，来往的人不多不少，山下有外婆家种的西瓜，林子里会有野兽来偷吃，路旁的人看到无人看管就会偷偷摘你的——不要迷信乡下人纯朴，能偷则偷。
当家的是财产的守望者。
回忆十多年的信主历程，我和妻子总结，在广州某教会的时候最蒙福，为什么呢？
我们有什么事情，可以和牧师分享；牧师当然也是人，不可能解决所有问题，我们也不存这种越分的指望，但是牧师乐意为我们祷告，为我们守望，虽然他自己也不完全。
相比之下，我儿子、女儿、甚至妻子想和我分享一些事情，希望我能积极回应，我反而很冷淡，不耐烦，觉得我手头的事情，我要看的书更重要。
我不是一个好的守望者。
二、我的反思
没有人饱饱地吃三顿饭，就会长高长大，所以我不指望有什么夏令营或奋兴会，帮助我的儿女改变生命。
我会对家人说，我极力每天和你们分享圣经的话语，把你们带到神的面前，我死了就不干了。
我年轻的时候，喜欢胡说八道，随便说人的过犯或不是，讨人厌。
我现在才懂得上帝所说的“任凭”，要为自己亲人守望，指出他们的过犯，传福音给他们，效法耶稣的洗脚。
如果不是自义：
爱，一定带来批评；
恨，一定带来奉承；
厌恶一个人的方式，就是对他很冷漠。
爱一个人，就要为他守望。
基督的国不在这地上，我没有理由为天下人守望，我不想平天下，也平不了天下；
甚至没有理由为我所在的国家同胞守望，我没有那么大的能量——真把自己当成什么？
1、我要守望的对象是我的家人，包括他们的“智慧和身量，神和人喜悦他们的心”（路2：52）
2、然后延伸到：我所在教会的会友——我不是牧者，他们中愿意与我团契的人。
3、进一步扩展：在神的国里，我也只能劝勉那些愿意与我来往的人。人家不把你当盘菜，谁也不能厚着脸皮端到人面前。
4、所谓教书、写文章，也只能劝勉一些让你教的孩子与家长，文章也只能劝勉读你文章的人，知你者知道你的心忧，不知你者觉得你自高自大，刻薄寡恩。
5、但我绝不以宗派为取舍，不以地域和民族为局限，正如主耶和华所说的：“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”（来 3:2）
这是今天灵修的一部分，和读者朋友分享。中文作品，最重要的东西放在后面，和英语相反：
二、默想经文：
耶和华的话临到我说，人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。
他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。（结 33:1-9）
