周定王二十一年，即公元前586年7月，当上帝借着巴比伦大军审判耶路撒冷的时候，那“为城中可憎之事叹息哀哭”的人，是上帝要拯救的余民，其他都是上帝的弃民……南国犹大在义人的哀哭中灭亡了。
为何叹息哀哭的人反而被耶和华所喜悦呢？
一、爱情比喻
将灵与肉分开，单纯追求肉体的满足，那是动物性的功利，是现代社会的时尚，是灵魂的堕落；对于传统、古典型的人来说，夫妻还是灵魂的相交，苏芮一首歌《牵手》，就如此：
因为爱着你的爱
因为梦着你的梦
所以悲伤着你的悲伤
幸福着你的幸福
因为路过你的路
因为苦过你的苦
所以快乐着你的快乐
追逐着你的追逐
当一个女孩完全爱上另外一个男孩，就不容许第三者插足，对方的爱恨就成为自己的爱恨了。当然，这是比喻：当一个人完全把自己献祭给神，这是理所当然的侍奉，那么神的爱就是人的爱，神的恨就是人的恨了。
二、爱与忧伤
有人性格比较外露，情感上难免大起大落，对别人的冲击力会很大；有人性格比较内敛，情感的起落不形于色，别人很难感受到他的心。
这都无妨，因为都是有感情的人。
我爱世界的时候，我总是会关注媒体和街头巷尾的各种消息，指望窥探别人的隐私或者捞取什么；
那些爱神国度的人，总是会关注教会界的变化，为身边的亲人和肢体恒切地祷告。
只爱自己的人，就只关心个人的得失，为自己家的一亩三分地操心，所谓“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，就是冷漠。
爱地上国的人，就会为本族“忧国忧民”，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”（艾青《我爱这土地》，1938年）
爱天上国的人，就会为天国子民劳心劳力，“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（《耶利米书》 9:1 ）
三、灵肉争战
作为全然败坏的人，情感不可能一直那么纯洁的，比如：
我去教会，是在这个教会，指望得到什么？
还是希望如何爱神，如何按照公义敬拜神呢？如何为人付出什么？成就祂的国呢？
我信上帝，我能有什么好处？是追求个人的成就？还是追求社会的成就？
还是追求真理、追求神对我的心意，成就祂的义呢？
这两种信仰态度，一种是体贴肉体，爱自己，贪爱世界；一种是体贴圣灵，爱上帝，拥抱永生。我常常在两者之间挣扎，就像从前在乡村小路上穿越，一不留神，脚总是陷入泥水之中。
四、被救赎的情感
人一定有感情的。像死人一样地唱诗篇，像木头一样地念经文，像冰箱一样收藏福音，从来不是圣经的教导，情感是人灵魂的一部分，关键是什么样的情感？关键是我们的情感被基督圣化：
你喜爱公义，恨恶罪恶。
所以神，就是你的神，
用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴。（诗 45:7）
我觉得这句话美好地定义基督徒的情感了。
在人类集体败坏的时候，为神国叹息哀哭的人，显得尤为珍贵，不妨读以下经文：
耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。（结 9:4-6）
