我们知道，素描有一个透视点，摄影有一个焦点……人的美感，都有一个出发点，有两种不同：
一种是从现实需要出发，又可以分为道德主义的，功利主义，前者立言立功立德，即社会成功学，后者是吃喝好喝玩好，即个人成功学；孔子是其中杰出代表“未知生，焉知死”，而百姓是“民以食为天”，或者如德国哲学家费尔巴哈所说：人就是他吃进去的东西。
后一种是从终极需要出发，又可以分为神本主义和人本主义的关怀，前者是预备基督再来，进入神的国度，后者是在人间建立乌托邦，或者比较完美的准天国。以基督教为例，前者是改革宗的无千禧年派，福音至上，后者是新加尔文主义，重建主义，改革社会为首。
由此，形成审美情趣的差异：没有人不吃饭，但无人比中国人痴迷美食餐饮；一般人都喜欢美女，但无人比日本人痴迷色情产业，中国人传说中的仙女基本都是二八佳人，含苞欲放的美女，好莱坞童话“睡美人”中的仙女是胖乎乎、满脸慈祥的邻居大婶。
（女儿养的长春花）
一、学生对比
我喜欢给孩子们讲故事，无论是来自圣经，还是来自历史，我不喜欢编造故事，也不喜欢讲那些子虚乌有的传说，孩子们也喜欢听我讲故事，无论是幼儿园的小孩，还是小学生。下课的时候，孩子们会跑到我面前，让我摸着他们的头，告诉我他们玩了什么游戏，好像是亲人一样。
但是，我到高中生中间讲故事，也很真实的、而且我饱含激情、悠悠地叙说千古兴亡，他们瞪着眼看我，或者窃窃私语，忙别的，除非我以相声式插科打诨、或者王朔式的调侃，他们或许哈哈大笑，我能明显地感觉到他们：多年的教育，使得他们与老师有一种天然的疏远感、甚至敌对感，好像我在玩什么阴谋诡计，预备什么套子让人钻。
我们那种质朴的、孩子式、比较纯净的审美情趣，去哪里了？
（壆岗社区的韭莲）
二、女儿跟我说
有一次，我女儿对我说，其实，“我不想和表妹表姐她们玩”
我问她为什么？她说，她只爱吃零食、看电视有兴趣……
她喜欢观察动物、写生、编制手工、画画、作烤箱食物……我也知道不能强求了，我孩子很小在家教育，课本只是她生活的一小部分，除了学习圣经，她按照自己的天性生活。
家里的电视机早就卖给了收垃圾的，我们不需要这些被动地、快餐式的、娱乐至死的节目。
我今天能有一些文学天分，实际和我童年生活息息相关，我童年没有电视、没有网络、只有乱七八糟地、自由自在地玩耍、还有老一辈的故事、乡村土秀才的评书、以及黑白连环画，和珍稀难得的小说故事书。
有一次，我玩陀螺，玩了一天，满头大汗，脏不拉几地回家；有一次，我读《百年孤独》的小说，我从早上看到天黑，直到奶奶吼我休息，我才合上书……
今天，北上广深，除了琳琅满目的酒席、珠光宝气的购物、以及香艳刺激的夜总会酒吧的以外，人们还有什么娱乐呢？网络游戏……
我们那种质朴的、孩子式的、比较纯净的审美情趣，去哪里了？
（壆岗社区的鸡冠花）
三、旅游的故事
中国人的腰包鼓了，当然要到国内外的名山大川去玩玩。
玩什么呢？吃好吃的，玩好玩的，然后拍一堆照片，在朋友圈里作秀，满足自己今生的骄傲感。吃自己没有吃过的东西，玩就是购物！
我们再也不会有“何处是神州，满眼风光北固楼”的悠悠感叹，也不会有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的历史怀旧。
我有一次，我带着一群小学生出去玩，在深圳的红树湾，波涛连天，树木参天，人们喜气惊天.
我就问小朋友，你们都觉得如何呢？
一片连天的惊呼：好爽，好好玩啊，哈哈——
只有一个小孩子说，我看见上帝的荣耀！
我没有刻意勉强孩子，说一些“场面上”的话，好像很属灵。
试问诸君，我们自称信耶稣的，在大自然里、鱼翔浅底、鹰击长空，万类霜天竞自由的时候，我们确实看见了上帝的荣耀吗？
我们观察生活，发现人心没有感恩，对社会充满怨恨、人际关系充满冷漠的时候，“暴力摧毁”带来的暴力之美，性感刺激带来的娱乐休闲，就是影视收视率提高的关键！
爱，并由爱产生的温情；信，由信仰产生的圣洁，让人觉得虚假，厌烦！
（壆岗社区的菊花）
四、默想经文
（称谢诗。）
普天下当向耶和华欢呼。
你们当乐意事奉耶和华。
当来向他歌唱。
你们当晓得耶和华是神。
我们是他造的，也是属他的。
我们是他的民，也是他草场的羊。
当称谢进入他的门，
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名。
因为耶和华本为善，他的慈爱，
存到永远，他的信实，直到万代。
（诗 100:1-5）
总结：
恢复审美情趣，奥秘不在于美术培训、音乐和作文教育，就像吃饭，不一定要变成厨师；穿衣服，不一定要变成设计师；读书，不一定要先成为作家。而是悔改归向真神，以感谢和赞美进入神的院，无论是阳光、空气还是雨露，我们都对造物主心存感恩！以神为乐。
