一、序言
当我们讨论一个名词的时候，避免糊涂，争吵冤枉的话，我们需要先给这个名词一个定义：到底什么是公平？
一般人跟着感觉跑：我的同伴生来是富二代，我生来是民工二代，长大以后，对方是出国留洋，升官发财，我呢？长大以后，就成了我爸，继续在珠三角的工厂打工，所以我得出结论，人生来是不公平的。
这个公平的潜在定义是：所有人应归一样的遭遇，否则就是不公平，类似幼儿园的小朋友向老师抗议：为什么小明一次可以吃两块蛋糕，我怎么只吃一块呢？老师，你不公平！
小朋友抗议的对吗？
要分清楚，蛋糕是谁的？！
如果蛋糕是老师自己的，老师有权利给谁多，给谁少，因为老师不欠任何学生的蛋糕。这是主权的问题。正如圣经上说的：“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”（路 12:48 ）
如果老师派发的蛋糕，是学校的，学校收了孩子们相同的学费，就应给每一个孩子相同的待遇，基于学生的权利，老师应给每一个孩子相同数量和质量的蛋糕，否则就不公平。
当下社会有几个名词很混乱：
公平、公义、主权和均平。
我们讨论这些名词的时候，我们不能忘记一位管理我们的，永恒主，即耶和华我们的神。我们不能把人类看着一个自我封闭，自我循环的生态系统。
二、什么是公平？
上帝是活神，不是文化人头脑里的概念！
上帝的公平，因此是动态的，而不是静态的。
什么是静态呢？
按照人的想法，如果一个妈妈三个孩子，同时给每一个孩子100万人民币，这三个孩子有人买车、有人旅游、有人结婚，那么一年之后，他们的差异就太远了！
那么照着这个静态的公平观，上帝很快就失败了：祂的公平很快被人破坏了。
上帝是活神，祂的公平是动态的，正如经上记着说：
“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”（路 12:48）
“按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。
主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”（太 25:15-30）
从这个故事里，我们看见上帝的公平，就是5000银子的人尽上5000银子的责任，赚上5000，2000银子的赚上2000就够了，他们得蒙同样的奖赏。唯独那个对1000银子不负责人，被主人痛斥为“又懒又恶的仆人”。
这就是上帝的公平，我们的孩子出生于一个贫寒的教师家庭，上帝会要他尽上自己的责任，不会要求他尽亿万富翁家的责任；我们的孩子出生于知识分子家庭，上帝不会要求他尽上文盲家庭的责任。
上帝是公平的：即一个人的能力有多大，责任就有多大。作为知识分子的保罗，要作好外邦人的使徒，作为渔夫出身的彼得，就做好以色列人的使徒。
公义和公平，是你宝座的根基。
慈爱和诚实，行在你前面。(诗 89:14)
密云和幽暗，在他的四围。
公义和公平，是他宝座的根基。（诗 97:2)
二、什么是上帝的主权？
主权，意味上所有权和支配权。
按照上帝的公平，我们都是罪人，我们理所当然的结果是“死”——下地狱是我们应该承受的公平结局。
“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”。（罗 6:23）
神是有恩典的神，基督救赎人进入永生，这是恩典。“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”（罗4:4）
基督的恩典会救赎谁呢？加给谁能力和丰富呢？
这是上帝的主权。
“因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁”（罗 9:15）。
别人没有权利跟上帝犟嘴。
有一次，我带着女儿出去旅游了，回来的时候，我班上的学生抗议：肖老师可以带XX出去旅游，也应该带我们出去，这不公平。
我告诉同学们，XX是我的女儿，我带她出去玩，是花费我的钱，你们是我的学生，如果你们要出去玩，应该向你们的父母要求。
孩子们幼小，分不清主权和公平的关系。
后来，我觉得某同学做事热心，我出去的时候，特别带上她，给她买点东西吃，鼓励她热心服侍主，这是我的恩典。我想给谁，就给谁。
三、什么是上帝的公义？
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”。（加 6:7 ）
这就是上帝的公义！
上帝告诉我们：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”（加 6:8-9）
有人说，福音就是不公义（平）的
这些朋友没有念过《罗马书》吗？
“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”（罗 1:17）
什么义呢？
“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”（罗 5:15）
这是圣子与圣父之间的永恒之约：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。”（来 13:20）
面对这个纷扰的世界，有些收成，我们今生看不到，要进入神的殿里，从永生看今生，知道耶稣基督第二次来，如何审判这个世界。
否则我们就调入陷阱里：
（亚萨的诗。）
神实在恩待以色列那些清心的人。
至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。
他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。
他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。
我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
等我进了神的圣所，思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
他们转眼之间，成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了怎样看梦，主阿，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
因而我心里发酸，肺腑被刺。
我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
……
——诗篇73：1-25
四、什么是上帝的均平？
上帝为何赐给人类不同的财富、智商、才干、和性格特点呢？
上帝原本不是要人互相嫉妒、搞阶级斗争、也不是要人可以炫耀，乃是要人彼此相爱：
“乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（林后 8:14）
当然，这有神真正的儿女才乐意这样帮补别人，成全别人。
今天这个世界有两种人际关系：相互利用、尔虞我诈的人际关系，相互成全，帮对方变得像基督的人际关系。
“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗 4:12 ）。
前者是属地，后者是属天的。
生活在“世界”里的，属地之人，看到都是相互利用，当然觉得人世界是不公平的，当一个人进入基督里，他追求的是上帝的国和义，他看到的人际关系，是彼此成全，建立基督的身体，那么财富、知识、才干和相貌的差异，都在基督里合一了，是彼此搭配服侍的原因，而不是嫉恨、埋怨上帝不公平的理由。
当年先知以西结责备以色列家说：
“以色列家还说，主的道不公平。以色列家阿，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”（结 18:29 ）
使徒保罗在《罗马书》里论述上帝的主权和公平的时候，说：
“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有”（罗 9:14 ）。
五、总结
我们需要从圣经角度理解，什么是公平、公义、什么是上帝的主权恩典和均平的爱。
公义和公平，是你宝座的根基。
慈爱和诚实，行在你前面。（诗 89:14 ）
密云和幽暗，在他的四围。
公义和公平，是他宝座的根基。（诗 97:2）
我们要凭信心去领受神的话语，那么就能明白上帝的公平和公义。
我们活在地上的时间太短，耶稣基督第二次还没有来。
我举例说，朱元璋是皇帝，皇帝的儿子和农民家的儿子，怎么比呢？比，是罪，是争竞。
朱元璋为他儿孙定了高于最高官员两倍以上的出生待遇，并且按照他给予的族谱取名，因此朱皇帝家子孙昌盛，你我若生在明朝，岂不是一肚子苦水呢？
明朝末年，我们看到李自成兵锋所致，朱家皇孙人头落地，清朝建立起来后，按照族谱，将朱家皇帝的后裔逐一诛杀。
明朝1368年-1644年，谁能活这么久呢？
我们对这些历史是后知后觉。至于其他的时期，今天中国和世界有许多丑恶的现象，我们若不认识独一的真神和祂所差的耶稣基督，我们就陷入苦毒里，以为上帝护理是不公平的。
主永远是公平、公义的。
“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。”（来 2:2）。
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