生活中，只有暮气沉沉的人，才喜欢和老气横秋的人打交道，彼此守着一个单位，等着发退休金，讨论着保健品和打牌之类游戏，偶尔说说儿女们最近忙什么，有什么出息……随着中国的老龄化，公园里这类的人越来越多。
但一般人还是喜欢少年中国，喜欢朝气蓬勃，阳光灿烂的生活，希望自己和别人都有所追求，而不是像一条麻醉的鱼，或者冬眠的青蛙。
一、基督徒不是咸鱼
周星驰在《少林足球》里，有一句台词：“如果一个人没有理想，同一条咸鱼有什么区别？”，我们从前的教科书（马克思）所说的：宗教是人民的鸦片，信教之后，再也没有追求，知足常乐、随遇而安了。
我个人认为：马克思说的是真实的、合乎部分性事实。
马克思的父亲，是犹太人改信基督的，那时候，德国神职人员的工资是政府发的，政府也统一从信徒手上收取十一税，这种政教合一的体制，神职人员能不听政府的话？成为政权的奴仆吗？如果政权是剥削人民，压迫人民的，那么这种宗教也是帮凶……明白这个问题的严重性，作为慕道友的我，离开了三自教会，进入了家庭教会。
到今天为止，我都持守“该撒的归该撒，上帝的归上帝”的原则：即政教分立的原则，教会不要管辖政府的工作，政府也不要管辖教会的工作。
那么基督徒应该追求什么呢？
中国大陆已知的现象，有三：
二、按照马斯洛需求理论的追求
那些人以为，既然因为我信耶稣，基督已经赦免了我的一切过犯，那么从此以后，我就是自由的了。社会上认为的大奸大恶，我肯定也不做，十一奉献、主日聚会、周间团契、爱心帮助，传福音的活动，我有时间，尽力都参加，这让我的业余生活变得丰富多彩，教会的交际，让我心里充实！
…….
追求我所喜悦的东西，我有我的自留地，谁批评我，就是律法主义：
马斯洛的基本需要分成：生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。
1、生理需要：生理需要指人维持生存和种族延续的需要，是最重要、最有力量的需要。如：吃饭、睡觉、休息等。诸如“饱暖思淫欲，饥饿起盗心”，被自由主义基督教认可，认为是社会制度问题，社会不包容、没有爱心的问题，而不是人的罪。
因此，为了加班和工作，常常牺牲主日，在今日教会界太普遍了。主日聚会要不调整到周六，要不调整到周日晚上，总之，给人的工作让路。
2、安全需要：安全需要是人类期盼稳定、安全、保障而避免灾害、威胁、混乱的需要。如：考教师是为了保障自己的工作安全，把钱存银行是为了保障自己的财产安全。
这次瘟疫导致人情变化，就是很好的明证，许多基督徒也不敢团契了。出去给人传福音的人，是极少数（我也没有）。
3、社会关系的需要：社会关系的需要是一个人要求与其他人建立感情的联系或关系。如：每个人都需要交朋友，需要感受到有人爱自己，有归属感与被爱的需要。
许多人经历一个月的封闭之后，很想出去溜达，和朋友吃饭的心情，就是如此。在中国，教会的人际关系非常重要，许多人虽然知道教会讲台不能提供真理的信息，但也乐意在原来的团契聚会，因为人情太重了，已经被捆绑了。
4、尊重的需要：尊重的需要是个体基于自我评价产生的自尊和期望受到他人尊重的需要。如：希望得到别人对我们的认可和尊重，以及自己尊重自己。
在当下的教会界，如果批评一个人有什么不对，一般会认为这是“论断”；但是如果夸奖一个人，怎么夸人，都不过分，而且几乎没有人认为这是“论断”。他们不是基于真理，而是基于人内心需要别人尊重，认可的需要。
5、自我实现的需要：自我实现的需要是创造的需要，是追求实现自我理想的需要，是充分发挥个人潜能和才能的心理需要，也是创造力和自我价值得到体现的需要。如：实现自己的价值，发挥自己的潜能，就是在满足自我实现的需要。
这些需要支配一个人的激情：比如把公司做到行业老大，50岁之前做到什么级别的干部，儿子一定要考入常青藤大学，女儿已经要加入某个国籍…….许多人为此充满人生的激情，不屑一切代价，去完成，包括主日的补习、牺牲探访去拉关系，宁愿没有家庭敬拜，也要疯狂练习英语口语等等。
我是2004年开始来教会的，2006年受洗的，到今天已经十五年的时间，我碰到的绝大部分“基督徒”，都是这样的人。
三、按照儒家理论去追求
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
什么意思？
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭；家庭管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
为了实行基督教中国化，或者说“基督教本色化”，那些撒玛利亚的信仰就是这样：
既然已经因信称义了，那么，哈哈，往后，按照我们中国式的追求，来追求了：修身、齐家、治国、平天下！
那些基督徒的灵修，不是圣经所说的灵修（弗4:22-25），真正按照儒家的作风来的：
以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。
所以，这帮人，很喜欢读教会历史，很喜欢美国历史，不喜欢读圣经；这帮人很喜欢引用名人名言，喜欢讲述名人的故事，特别不喜欢一句句默想圣经。更不要说背诵圣经了。
他们很喜欢文化使命：治国平天下！
追求社会影响力！羡慕那些有不朽名望的人，喜欢和名人合影。
他们可以为“基督教”立言、立德、立功，以三不朽称雄于世界。
为了追求社会影响力：治国平天下，他们可以牺牲“小家”，不生育孩子或少生孩子，甚至不结婚了，忙碌在公共舞台上，发动各种社会运动。
十六年前，我在深圳刚参加崇拜活动的时候，听教堂的讲道人，就是用儒家伦理解释圣经，我就莫名惊诧。
当时觉得很奇怪啊，当然又很骄傲：什么基督教，我讲的比你还好呢！
后来参加了太多的教会界活动，发现，在家庭教会，在城市教会里，这些人很多呢！
一个香港弟兄劝我：肖弟兄，我们要先顾家，古人也说“修身齐家治国平天下”嘛。
我当时有点晕菜：我多年的追求，是绕圈子吗？我恍若隔世，回到了从前。
四、彼得式的追求
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后 1:3-8）
彼得是一个渔夫，他也是神的使徒，他讲的话语，很直白：
基督徒要追求活出神的性情来：
殷勤——信心——德行——知识——节制——忍耐——敬虔——爱弟兄——爱众人！
我称之为“九层之台”，层层加码。
这种追求，结出两类果子来。
对内，结出生命的果子：
情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加 5:19-24）
情欲的事情，实际上就是违背了“摩西十诫”产生的生命果子。奸淫的人是违背“不可奸淫”的诫命；“嫉妒”的人，违背了“不可贪恋人的XXX”诫命；拜偶像，异端，就是违背“除了我以外，不可有别的神”；喜欢争竞的人，一定嫉妒弟兄，如该隐杀亚伯，一定不孝敬父母；恼怒的人，一定恨人，动杀人的杀机……
圣灵的果子，就是成全了摩西十诫，产生的生命果子。一个人一个生命，一个生命九个品格：仁爱者爱神，就不会拜偶像；能忍耐的人，就不犯奸淫和贪恋了；良善的人，不会不孝敬父母；信实的人，不会作假见证陷害人…….
对外呢？结出福音的果子：
耶稣进前来，对他们说，“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:18-20）
正如保罗自己所说的：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前 9:23 ）
为了多结果子，“从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（腓 1:5），教会内部产生不同的分工：
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。（罗 12:5-8）
而我是专一做教导的，包括口头和文字的。
所有的人，都有一个共同心愿，等候基督再来，得蒙赏赐：
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后 4:8 ）
首先，我希望自己是这样的人，也希望有这样的弟兄姐妹，和我同奔天路，一起对付自己的私欲，一同清心祷告主，一起“追求公义，信德，仁爱，和平”（提后 2:22 ）
微斯人，吾与谁归？！
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