我们对十二岁之后的儿女，或学生的信仰教育，或传福音，应该像外邦人那样客气了：
所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（林后 5:20）
而不是“教训”他们，一个高高在上的样子，像他们才三岁五岁！为何呢？
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后 10:4 ）
——摘录
不知道你是否观察到：12岁的女孩子，很容易和妈妈顶嘴了；12岁的男孩子，很容易和爸爸爆发热战或冷战，有一些念书较多，脑子灵活的学生，开始一套套的和人辩论了，我们不得不承认，这个年龄开始的学生或儿女，他们开始有自己的三观了，即便显得幼稚或不成熟。
无论是在家教育，还是学校教育，你会发现，他们对关系的注重，从亲子的垂直关系，不知不觉地更换为兄弟姐妹或同学之间的平行关系了；我观察到的一个事实：无论是男，还是女，跟父母的关系没有那么亲昵了！或者说，有所降温，这问题不算多严重，正常而已。
如果父母对儿女平时比较冷淡、随便呵斥(本质是看为累赘的）、随意贬低其价值，或者儿女是交给保姆带到的，长辈带大的，一般情况下，难以逃脱一个事实：儿女出现叛逆。
所谓叛逆分为两种，一种是伤害别人，如打架、斗殴、偷窃、诈骗、忽悠人、说脏话等，好像螃蟹走路，都跟你横着来；一种是伤害自己，自暴自弃，无心学习、沉迷于某些游戏之中，放荡男女生活，刻意把自己报废，好像故意气你父母或老师……
这样的情况会持续多久呢？我们都是过来人，说不准，“幸福的家庭大致一样，不幸的家庭各有各的不幸”——托尔斯泰的名言告诉我们了。
以上只是一种社会现象的描绘，每一个人都可以根据身边的人事，进行补充、更新或升级。
我要说的关键点是：12岁，是基督化教育的分水岭。
一、12岁前，是“教训”的最好时期。
12岁前的儿女，非常依恋父母，因为身体柔弱，高速发育之中，无论是身体的需要，还是心灵的需要，都仰赖父母的供应，对父母教导的一切，可以说是全盘接受，即便打折扣，也不会很多。
圣经里有一个专用名词：“圣约”（代下35:3，但11:28、30、32，路1：72）——不知道多少人理解？认可！
若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15）
这句话告诉我们：约书亚代表全家，而不只是他自己，和上帝耶和华立约，他们家庭都必定事奉耶和华。当然，新旧约圣经都没有女权主义，约书亚不担心回家“妻管严”！
又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。（徒 16:30-34）
保罗对那个禁卒说话，因为禁卒是男性，他就代表全家人了，在保罗等使徒的信念中，这位先生代表全家归主了！全家都是“圣约子民”了。在保罗的观念中，这位禁卒的老婆一定会听丈夫的话（只有听的好坏之分，没有不听的理由，如罗得的妻子），跟随丈夫对真理的信仰，是理所当然的！
那时候的人们，脑子里是没有“女权”之上，正如没有电视机或艾滋病等名词一样。
我们从“民数记”到“使徒行传”，包括四福音书，上帝清点人数，都是清点“男性”壮丁呢！
因为男性代表全家人，正如中国古代的财政部叫着“户部”，因为赋税来源单位是“家庭”，一户人，而不是按照“一口人”来计算的。
以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申 6:4-9）
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。（弗 6:4 ）
这些都是限定在十二岁之内（路2：42-52），“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。（箴 22:6）十二岁之后，就不是“孩童”了。
“教训”一词，我查希伯来语原意：“告诫、光照、启迪；闪耀、照耀的意思”；希腊语的原意是：“教导、教训、传导、吩咐，告诉”，如果对人说，是直接受格（来8：11，太5:2，可9:31，路4:31，约7:5）。
就像一张白纸，你怎么画，就怎么显明出来！而不是修改别人画好的作品，后者多麻烦啊，效果也打折扣。
或者这些人因为在圣约之内，他们领受神的教训，是很自然的事情，心态是柔软的。而不是刚硬的。圣约之外，就显得不自然了
很多时候，我们看见主耶稣到圣殿或以色列各城各乡，开口教训人，为何呢？
因为以色列原本就是圣约子民，从诺亚之约到亚伯拉罕之约，从摩西之约到大卫之约，主耶稣是上帝的儿子，是地上的拉比，就像父母“教训”儿女一样，理所当然。
谁见过先知或使徒“教训”以色列国之外，或教会之外的人呢？圣经一般使用“警告”（那些迫害以色列民的人，如以东人、非利士人等）。或者是用耶和华的话“攻击”非利士人……
大卫向神的祷告，求神“教训”他（诗篇119）！“教训”是圣约之内的事情。
二、12岁之后，是抢夺灵魂了
当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去，守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应当在我父的家里吗）（路 2:42-49）
十二岁的人，照圣经的规矩，他们的人格和成人是平起平坐了，我们不能拿他们当小孩子使唤了！
如果一个人在十二岁之后，他（她）还是甘心乐意持守基督信仰，说明他（她）还是圣约子民，没有明显违背圣经教训，就是得救的，一般基督徒家庭的儿女，他们也会经历生命的重生，即对罪的敏感和痛悔，一般不会有“从强盗到传道”的传奇！
如果他明显地悖逆：不来聚会，藐视道德律等……这个时候的信仰教育，或传福音，和向外邦人传福音一样了。
我们对十二岁之后的儿女或学生的信仰教育，或传福音，应该像外邦人那样客气了：
所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。（林后 5:20）
而不是“教训”他们，一个高高在上的样子，像他们才三岁五岁！为何呢？（我要认罪悔改，这几个月才意识自己错了）
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒， 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。（林后 10:4 ）
因为他们在日常生活中，在学校教育中，在网络使用中，在各种社会关系和阅读书本信息中，他们打造了自己的价值观了——只是我们父母或老师，比较麻木，没有觉察到而已：
圣经比喻为“坚固的营垒”“各样的计谋”“拦阻人认识神的自高之事”——统统都不是荣耀神的，或属于基督的！仇敌在我们的儿女身上做了大量的工作，我们却不知道。
我们需要争战，“攻破营垒”“攻破自高之事”，让他们的心意转回——这是圣灵行的奇事了！
有的一辈子不信主了，有的是五六十岁才感觉到信仰的重要性，有的是工作或婚姻陷入痛苦之后，恍然大悟：我要信靠耶稣……各种奇葩的故事都有！
保罗将这个宣教的工作，看为属灵的争战，比喻为“战争”：
那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。（提后 4:7）
说明怎么样？
一方面是艰难的，需要付出代价，甚至生命的代价，如众多使徒殉道的故事；另一方面得胜不在乎我们自己，在乎“神从创立世界以前，在基督里拣选了…….”（弗 1:4 ）
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