一般学习顶多训练孩子们上课积极发言而已，至于像我那样专门为学生开设演讲课和读书会的，是基于《圣经》的启示（只是网课中，我目前没有找到好的方式）。
我自己也是从小不会说话的人，乡下人说我是“王木匠绞猪牢——交口不开”，我两个孩子也像我儿时，三岁左右才开始说长句，讲话。
即便如此，后天还是可以训练的，尤其是私立学校或者在家教育的父母可以专心努力：
一、口才的重要性
《圣经》上说：
人口中的言语如同深水，
智慧的泉源好像涌流的河水（箴言18:4）
人口中所结的果子，必充满肚腹；
他嘴所出的，必使他饱足。
生死在舌头的权下，
喜爱它的，必吃它所结的果子（箴言18:20-21）
有金子和许多珍宝（或“红宝石”）
惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝（箴言20:15）
如果我们读过四福音书的话，我们会发现耶稣的口才绝不是世界上那种伶牙俐齿，巧舌如簧的主持人式的口才，也不是街头巷尾骂人三天不累的泼妇之舌，更不是台面上说尽套话和美词的政客嘴脸。所谓《圣经》所启示的口才，是上帝的真理运用到生活中，诚心所愿地表达出来。基督徒杰出的口才，不是自己的聪明才智，乃是圣灵的工作，尤其是面对逼迫的时候：
你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。（太 10:19 ）
夸奖我会说话的人，一定不是我的妻子和亲友，而是找我谈话的警官、国家安全人员以及他们在宗教界的代理人员，因那时，不是我在说话，而是神的灵借着我说话而已。
许多人夸我在讲台上很会说话，一套有一套的，其实我在生活中拙口笨舌，因为从事讲台服侍，神往往借着我这个卑微的器皿作他的工作，有好几次，有人被我说的眼泪双流，不是我在做工，乃是神的圣灵借着祂启示的圣道工作而已。
诚然，如何讲话，是每一个人所关注，更是我们中文教育所关注的，因为我们生活在中国的人，自然用中文来传情达意，阐述沟通我们所表达的观点和内容，劝勉别人认可我们的态度。
所谓训练或教育，是在悟性是提高人的恩赐而已。
二、什么是口才之道？
阐述得比较全面的是《雅各书》第三章：
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。（雅 3:1-18）
这些经文告诉我们：
我们要端正我们的态度，看清自己的位置：一般人都不是别人的老师，即便是牧师或传道人，人家也不是咱教会的会友或牧养的信徒，我们和别人一样，都是等候神审判的罪人。
人（特别是我），很喜欢好为人师，那么我说话的位置和态度就错了。这是神在《雅各书》里严厉地警告祂儿女们要注意的事情。
基督徒生命的完全，包括外面的言行，心理的意念（诗篇19），我们成圣的路，需一辈子，我们起码应该努力让自己说话无过失。我们不要征服世界，首先要征服自己的舌头，因为舌头能说大话，像船的舵操弄生命的航行，和孔子所说“君子讷于言”“三缄其口”的君子修行有相似，更有不同。
基督徒应该知道，舌头能喷射灵魂的毒气，污秽全部生命，各种社会冲突，生命的败坏都是舌头引起来的。中国人说“祸从口出”，强调的明哲保身。《圣经》强调的是“毒从口出”，对生命的污秽。
我们舌头上的话，没有一句是神不知道的，因此，我们的舌头应该是身边人祝福的源泉，而不是咒诅（不幸）的苦水。这不是基督徒成为好好先生，社会上和稀泥的人，乃是说我们的嘴要结出美福的果子，因为我们口里所说的，正是我们心里充满的。
基督徒的口应该充满智慧、见识，温柔（温良），是我们善行的一部分。反面是：苦毒（怨天尤人）、基督纷争、自夸自高、虚假伪善，那么就是上帝的敌人，抵挡真理的不虔不义的人。从话语里，我们可以看见自己（人）是属地的，还是属天的，是跟随情欲的，还是跟随圣灵，是跟随基督的，还是跟随鬼魔的。两者人是“话不投机半句多”。
真正的口才不是死的能说成活的，没理能找出三分理——那是泼妇刁民的把戏，神儿女的口才是：有上头来的智慧，清洁不污秽、和平不强横、温良柔顺而不是气势汹汹、满有怜悯而非刻薄寡恩、帮助人结出福音的果子或生命的果子，而不是厌恶亲近基督，蔑视信耶稣的人、看问题很中肯而不是充满偏见、真诚地面对自我和世界，并努力让人与神，人和人充满和平。
这不是靠老师能做到的，也不是靠自己修炼成的，乃是圣灵对罪人生命的更新，主的怜悯成就的。
三、操练口才的原则：
1、柔和，传递知识的态度：
回答柔和，使怒消退。
言语暴戾，触动怒气。
智慧人的舌，善发知识。
愚昧人的口，吐出愚昧。（箴 15:1、2）
我这人生来就是一个以自我为中心的骄傲之人，我不轻易发怒，是因为对方比我厉害，我害怕得罪人，如果对方比我弱小，比如我的学生和家人，我就容易生气，这显明我缺乏爱心“爱是不轻易发怒”“爱是不张狂”。骄傲的人，特别是“狂傲人”如法老，对摩西和亚伦的作为感到愤怒。
欺硬怕软是人性的常态，对强权者服软，充满恐惧和害怕，充满担忧和顾虑，天长日久就陪笑脸，说奉承话，用各种方式谄媚；对弱势者，我们就大义凛然，居高临下，横挑鼻子竖挑眼，批评有加，攻击有余。
因为我（们）不明白神的爱，没有在基督里完全，因此惧怕和恐惧是对我们的刑罚，骄傲欺凌弱势者，是我们没有爱的败坏。因此，我不敢宣讲福音，常常担心得罪人，怕别人不喜欢；家人说我很容易生气，本质上是我需要悔改，我心理所充满的，就是我口里所说的。
我是神的儿女，我应当效仿主耶稣基督，心里柔和谦卑，求主帮助我成为这样的人：
写作的时候，话语柔和谦卑，充满知识和智慧。
教书的时候，话语柔和谦卑，充满知识和智慧。
面对家人，面对朋友的时候，柔和谦卑，充满知识和智慧，愿主让我的嘴和笔，成为医治人罪恶和痛苦的良药，结出各种美福的果子。否则引发别人的愤怒、成为破坏和睦的恶泉，那就会羞辱主的名。
2、诚实，但看时间和场合
口善应对，自觉喜乐。
话合其时，何等美好。（箴 15:23）
“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下”（雅 5:12）。
神鼓励人说话要诚实，不需要指天发誓，装腔作势，表演自己，或者花言巧语，卖弄聪明，言语诡诈，欺哄他人，那是出于撒旦的作为。
“公义的嘴，为王所喜悦。说正直话的，为王所喜爱”（箴 16:13）。
但诚实不等于“有话直说，有屁直放”，我年少的时候犯过这样的错误，正如箴言所说的：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直”（箴 12:15）。神要我们注意表达方式，表达的时间，注意针对性：“合时”“应对”。这样，我们内心才能感受“喜乐”，觉得生活的美好。
为此，上帝告诫我们：“愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞”（箴 12:16），对我们的情绪，如何不合时宜，不能造就人荣耀神，那么我们要忍辱藏羞，隐而不发。
写文章也是这个道理，文章嘛，书面表达的话语，公开表达的话语。我们写的文章不是给后代看的，乃是针对现实的处境，现实的人有感而发，达到造就人，荣耀神的目的。
只是人好像身不由己，不小心说错话，写错文章了，怎么回事呢？
“心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华”（箴 16:1 ）。
因此，我们需要依靠神方能成事。
3、圣洁，永远地追求
恶谋为耶和华所憎恶。
良言乃为纯净。（箴 15:26）
什么是良言呢？就是圣洁的话语，《圣经》上又称呼为“甜言”，什么意思呢？“心中有智慧，必称为通达人。嘴中的甜言，加增人的学问”（箴 16:21）。中国人强调“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”强掉语言对人的心理作用，俗称讲好话，然而好的标准因人而异。
《圣经》强调的是圣洁，上帝真理在生活中的运用，即智慧，人用真理对现实的透析，俗称通达。人由此而产生的话语，一定是上帝眼中的“甜言”，必定加赠人的学问：“听君一席话，胜读十年书”，因为读书的目的也是求智慧，而不是把自己变成两脚书柜。
为此：
义人的心，思量如何回答。
恶人的口，吐出恶言。（箴 15:28）
基督徒应该三思而后说，我这人的问题是说话太快，自己的罪，也受李阳疯狂英语的影响。应该慢慢地说，慢说，才有时间思考，我现在能明白许多从事政治的人，为何说话很慢，乃是他们一边思考，一边讲话。
不“过脑子”的话，不造就人，也不造就自己，我这一生吃过很多的嘴巴苦，钱财吃亏、人格被鄙视，尊严被羞辱等，并非都是别人的问题，我很不会说话也是其中的一个原因。
恶言一定是来自恶者，纯净一定是来自圣者。
属于神的人才能安慰属神的人，正如金刚石才能切割金刚石，打铁先得自身硬，“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治”（箴 16:24），我们平时需要装备我们自己。
末后的日子，耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（太 12:36）。
4、公义，撇开政治正确
说话，写文章如何没有偏见呢？人需要被神的话语充满，不求自己的意思，只求神的旨意：
王的嘴中有神语。
审判之时，他的口，必不差错。
公道的天平和秤，都属耶和华。
囊中一切法码，都为他所定。（箴 16:10、11）
耶稣基督就是最好的榜样，《箴言》这段话也是描绘基督的：面对法利赛人和文士的质疑，耶稣说：
“我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约 5:30）。
将中国历史文献翻译成外语的人，并非人文主义者，乃是来中国宣教的基督徒，主张全盘西化的人一定不是敬畏上帝的人，主张排斥西方文化的人也肯定不是基督徒，上帝要人看问题合乎中道。基督徒虽然只是蒙恩的罪人，但极力地追求神的旨意。
自由主义特别自义“政治正确”，尤其是西方白左！反宗教的美国公立教育和美国政府以为自己最中肯，实际上以人位置取代上帝的位置！不知道他们也是一种“自我”崇拜的宗教，一种以爱国代替荣耀上帝的宗教，例如：他们把沙特阿拉伯当做盟友，自以为是地攻击相对比较温和的穆斯林伊朗；然后和叙利亚恐怖分子合作，一厢情愿地把他们当做自由战士。
这帮悖逆之子，以嘲笑基督徒和《圣经》为能事，以多元文化开放而自诩，最后，穆斯林移民坐大，袭击巴黎，袭击布鲁塞尔，袭击纽约双子塔，上帝用伊斯兰极端分子的做耳光狠狠滴抽这帮自以为义的忤逆之子。我相信，如果西方福音继续衰落，同性恋继续张狂，堕胎等进步主义思想蔓延，那么无数的恐怖灾难等着这些傲慢的自由主义者，这些自己作王，放任情欲的偶像崇拜者，正如四九年以前的中国国民政府，蒋介石们何等自以为是，国民党自以为“咸与维新”，最后让中++共推翻政府，因为你多元包容，人家一元强硬，胜败立现；西方也是，自由主义者们主张多元包容，人家穆斯林蔑视你这一套，一元强硬，人口越来越多，热爱屁眼的同性恋文化必然导致人口减少，又加上情欲泛滥后的堕胎政策，报应就来了……..
中肯看问题，必须回到《圣经》，因为我们都是眼瞎的，需要圣灵借着圣道开启我们的眼睛，当然，只有知道自己是眼瞎的人才是有福的。
5、和睦，不背后说人是非
如何说话让人和睦呢？
乖僻人播散分争。传舌的离间密友（箴 16:28）。
这是上帝的警戒，反之：一个属于神的人“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”（诗 15:3）。
那么遇到别人在背后说你坏话，或者别人得罪你的地方，怎么办呢？
一般国人的办法，就是到处说，因为我们“相信公道自在人心”，拉拢一帮人打击别人，发动政变袭击对方。这是从政治到生活，我们常用的办法。
《圣经》对我们的启示是：
“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（太 18:15-18）。
这也是“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪”（彼前 4:8）的注解，“遮掩人过的，寻求人爱。屡次挑错的，离间密友”（箴17:9），如此做人就不难了。遮掩过犯，不是当好好先生，“宝宝知道，但宝宝不说”
凡是不尊重《马太福音》十八章的程序来处理问题，到处说事的人，都叫着传播是非，咬舌头，这些人末后的日子，基督要在台上审判他们，愿他们早日回归，得平安。
6，先学好听，在去学说
说和听，是不能分开的
行和言，也是一致的事。
所以，上帝告诉我们观察人，警戒我们自己要注意：
行恶的，留心听奸诈之言。
说谎的，侧耳听邪恶之语（箴 17:4）。
在孩子幼小的时候，我们尤其要给儿女一个相对封闭的环境，让他们的心灵和身体先强壮起来，到一定年龄才到社会上与罪恶征战。
一个人的口才如何实际上取决他平时如何听别人说话，周围人的话语对自己的影响。
未曾听完先回答的
便是他的愚昧和羞辱（箴言18:13）
这点，我确实常常冒失发言，彰显自己的愚昧和羞耻。
7、责备，先要预备爱心
说责备话的对象，一定要挑选：
不要责备亵慢人，恐怕他恨你。
要责备智慧人，他必爱你（箴 9:8 ）。
一句责备话，深入聪明人的心，
强如责打愚昧人一百下（箴 17:10 ）。
先祷告，预备好自己再去责备：
因为耶和华所爱的，他必责备。
正如父亲责备所喜爱的儿子。（ 箴 3:12）
责备的时间要合适：
耶和华阿，求你不要在怒中责备我。
不要在烈怒中惩罚我。（诗 38:1）
中国人在这方面有聪明，比如问人家吃饭吗？——目的是知道人家心情好吗？如果人家很不开心，忙得不可开交，就考虑将劝勉推后一点。
责备的原因，最终要指向上帝：
我向你犯罪，惟独得罪了你，
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候，显为公义。
判断我的时候，显为清正。（诗 51:4）
如此，每一次责备都是向人传讲福音，无论是同胞，还是对教育中对孩子，都是典范的传福音行为。
责备别人后我的反应像基督吗？
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。（太 23:37）
如果我们对别人的责备，结果自己不是像耶稣，那么我们可以肯定我们的责备来自我们的血气（情欲利益或骄傲），属于撒旦的工作。
8、确知：财富和口才的关系
很少有人注意财富和人口才的关系，中国人俗称财大气粗，因为有钱了，有权了，那么一个不会说话的人，也很快变得能说话，因为听众多了，人家乐意听你说话，反过来也是如此，你口才最后，口袋里没有钱，说话也没有分量。
贫穷人说哀求的话，
富足人用威吓的话回答（箴言18:23）
贫穷人，弟兄都恨他，
何况他的朋友，更远离他。
他用言语追随，他们却走了（箴言19:7）
这样的真理太真实了，从我父亲，到我现在，不要说言语追随，伴随请人吃饭，人家都不稀罕，不屑于和你这样没有出息的人来往，最会说，说话最有文化或智慧，人家不屑啊!
何况我又从事写作，带有许多的社会风险，许多人更不敢和我交往，能与我来往的只有两种，一种是道义上的朋友，即信仰上的弟兄姐妹，一种是国宝派过来监控我的人，或者对我有短暂的利用而已，后者都是撒旦的儿女。
除了财富以外，地位，身份，阅历等等都是我们与人交流的关键性因素，不要单一地看人口才，这是教科书上的伪善。
如果对方看不起自己，无论从财富还是知识等方面，就不要责备了；因为看不起邻舍的，就不是有智慧的人，何必揪狗耳呢？
另外，神也教导我们：
以虚谎而得的食物，人觉甘甜，
但后来他的口必充满尘沙。（箴言20:17）
感谢主，我当时发现开外贸公司必须撒谎骗客户，冒充工厂才能接单，我就撤了，如今那些靠撒谎得到订单的人，他们嘴里一定充满尘沙，吃喝自己罪的代价，满得痛苦和烦恼，若不是信耶稣，我就不会脱离吃尘沙的生活。
生命的本质，胜过口才的表达，神看人不是看外表，而会是看内心。
