近些、更近些、再近些……

有句话说得好，对于基督徒来说，最大的困惑和痛苦并非见不到神迹，而是这些神迹为何总是发生在他人身上？

有句话说得好，对于基督徒来说，最大的困惑和痛苦并非见不到神迹，而是这些神迹为何总是发生在他人身上？

是的，对于许许多多的上帝儿女来说，神迹奇事，那些蒙垂听的祷告以及由此而来的大能作为，似乎要么是远在天边的故事，要么是历史久远的传说。即使发生在自己的身边，也只是他人口里的见证，而非自己切身的经历。最终似乎只能留下如诗人大卫一样的感叹——

我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。
他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。
但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

哦是的，我的主啊！总会从历史上看到你大能作为的记录，你怎样掌管万国，一次次用不可思议的方式拯救你的子民；也总会在今天听到关于你施行神迹的见证，你如何施展大能，一次次以奇妙的手安慰你的儿女。可为什么你却不肯听我叹息的声音，不肯看我满脸的泪水呢？

我知道你是至圣的上帝，你的圣洁无与伦比。我也知道你配得一切的赞美，因为你的荣耀覆盖天地。我更知道自己的卑微如同尘土，受造之人焉能质问造他的主？我本没有资格向你要求什么，你也不欠我一个解释。

可是慈爱的天父啊，你既然已经收纳我作你的儿女，又为何要任凭我经历这一切患难？你对我的心意究竟为何？

这是《诗篇》第二十二篇里诗人的困惑，也是我曾在祷告中不断追问过的问题。直到有那么一天，神忽然让我想到了一个画面，一个无比震撼我的画面——

从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：
“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”
祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
从午正到申初，遍地都黑暗了。
约在申初，耶稣大声喊着说：“……我的神，我的神！为什么离弃我？”(马太福音 27:39-43，45-46 和合本)

终于，那一刻我明白了。天父使我经历苦难，站在远处任凭我遭遇痛苦，任凭泪水模糊我的双眼，乃是为了让我更像祂的儿子，更像那为我而死的主耶稣基督，让我能离他的十字架近些、更近些、再近些……

哦天父啊，其实你并没有撇下你的爱子在十字架上，而是让他胜过死亡的权势，升入高天掳掠仇敌。如此，你也绝不会将我撇在苦难中，反而依然每时每刻与我同在，哪怕有太多时候我感觉不到你。所以，当这一切过去以后，我必在你的荣光中见你的面——

地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；
他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

《诗篇》第二十二篇，这首以无比忧伤的气氛开头的诗，最终却以横扫万邦、纵贯千古的赞美来结束。让我们看到神终会施行祂的拯救，哪怕我们一时间看到的只有苦难和眼泪。神的圣名也终要传到万国，传于万代，哪怕我们如今看到的只有拦阻和抵挡！

而如今这卑微的我，也终是所有传扬主名者中的一员——

我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

哦荣耀尊贵的耶和华上帝啊！唯有你才配得赞美。因为你就是那以赞美为宝座的真神！这世上有形形色色的歧视，受苦之人被藐视，不但得不到怜悯，反而常常成为被损害的。但是主啊，你却是公义与慈悲的上主，又是满有怜悯与恩慈的神。

那些受苦之人你不藐视，他们的哀情你也从不掩面。将残的灯火你不会吹灭，压伤的芦苇你也绝不折断。因此敬畏你的人还要向你呼求，我们仰望你的垂怜必不至于羞愧！

主啊，你曾在历史上大施拯救，一次次将那些信靠你的人安置在平安之地。所以主啊，我也向你哀求，愿你早日救我脱离这一切艰难与困苦，使我早日享受到那从你而来永恒的福乐！