几年前，我有机会读了一系列基督徒人物小传，见证着许多宗教领袖从严守律法的绝望到转向基督，最终获得恩典和自由的故事。清教徒不食人间烟火、骄傲又冷漠的形象也由此落在我心里。
之后，十诫、律法、安息日这些带有清教徒之嫌的名词，都被我打入了冷宫。记得一次主日，牧师就在台上语重心长的劝导大家重视且遵守十诫，他略扎心的分享使现场的叹息此起彼伏，而我却不为所动的判断他是异端。
那时候因信称义的真理，不付代价的救恩莫名成了一种论断武器。
“你不可能守得住全部诫命”
“犯了其中一条就等于失败”
“你守十诫就是想要靠着律法得救，那耶稣岂不是白白为你死了”
“律法的目的是让人知罪，并知道自己根本没有能力去遵守”
“如今律法已经写在人心里，圣灵会提醒我们”
…这些“完美”的理由，是让人暗暗窃喜的。
直到某次旅行前，我挑了一本最薄的书【清教徒之约-威斯敏斯德准则】放到背包里。在途中略略读了前言，便惊讶于书中所描绘的清教徒形象：
“清教徒是爱家之人，典型的清教徒多是结婚成家之人。他们非常注重家庭责任和次序，丈夫和父亲是全家的头，不仅负责养家糊口，更重要的是以爱心和智慧担任全家属灵的领袖，按照圣经吩咐教训孩子，带领家庭敬拜”
“他给我们留下的印象就是敬畏上帝，一丝不苟，但并不会让人感到他是一个怪人。他的外表并没有让人值得注意的特殊之处，饮食起居，行事为人，他都是一个普普通通的正常人。总之典型的清教徒给我们留下的印象会是吃苦耐劳，生活节俭，讲究实际，精打细算，在宗教和政治事务上有自己的原则，对于新近政治和教会的发展有清楚的了解，善于思考，善于答疑，彬彬有礼，对圣经内容非常熟悉。
对生活和信仰马马虎虎、粗心大意的人很难成为清教徒，这样的人也常对清教徒感到不舒服。
在突然袭来的冲击下，我意识到当偏见成为了高见的“道理”，傲慢将无止境的蔓延。
清教徒重视行为，又视属灵的美德为蒙恩的标记，这种清澈让我犹疑又深深吸引着我。
后来我读到了莱尔（John Charles Ryle）牧师的《圣洁》，书里说：
使人称义的信心是一种恩典，他不是靠着行为，而是单纯的信仰基督，安息在基督里并依靠他。使人成圣的信心是另一种恩典，其真正的生命是行动，它生发仁爱，并且像一种原动力，驱动整个内在的人。
公义归给不做工，只信的人。单凭信心称义是完全符合圣经的。但单凭信心成圣却不是。真圣洁不仅由信心和感觉组成，还有行为和忍耐，并且在实践上展现出积极或消极的美德。
真正的圣洁远远多于眼泪和叹息，身体的冲动，活动的脉搏，对自己最喜爱的传道人，和自己宗派的热情依恋，以及随时准备和任何不同意我们观点的人争吵。它反映出基督的形象，这是别人在我们个人的生活、习惯、品格及行为中可以有目共睹的。
当然绝对的完全在每个时代连神最杰出的圣徒都不敢说自己达到了这点，他们总深感自己绝对不配，和不完全。他们所领受的属灵光照越多，越能看到自己数不清的缺点和短处。他们得到的恩典越多，就越是以谦卑束腰。像大卫、保罗、约翰这样的人都用最强烈的言语述说自己内心的软弱与罪。
即使尚未成为这样的人，他们还是竭力成为这样的人。
伯顿也表达过类似的观点：律法把我们送到福音面前，使我们因信称义。福音也把我们带到律法面前，使我们调整自己的生活方式。
这些解读，将我引到了一片新的旷野。
我不能靠着好的行为而获得救赎，但我在白白获得救赎后，自然会因为基督的内住以及对耶稣的爱和感激而愿意产生好的行为。
这就如同我们一定会在不知觉中，变得越来越像自己喜欢的那个人，Ta爱的电影和音乐将为我们所爱，Ta厌恶的东西我们也将重新考量。每个眼神、语气和习惯，最终都会形成令人惊讶的默契。
我们对基督的爱如果是真的，自然也会逐渐坚持他所坚持的，并爱他所爱。如赞美诗里唱的那样：
我何等爱慕你的律法，
昼夜不住的思想，
你的命令常在我心里。
你的言语，在我心中比蜜还甜
从前我以为守安息日的教会是异端，灵恩是异端，和我不一样的基督徒都有异端嫌疑。在无锡找不到合适的教会时，luther牧师却告诉我：不要看这个教会守不守安息日，要看他们所教导的是不是必须守安息日才能得救。后者才是你需要远离的。
感谢上帝，在长长的铺垫后，律法渐渐从我心里活了过来。从《十诫人生》里再次认识它，我看到的不再是刑罚，是如影随形的宠溺。作者在书中借助许多故事阐述十诫和现代生活的关系，让人对古老的诫命，有了更多深思。
我们不是随心所欲，而是按照圣经的教导生活，不是靠着自己在律法面前守住律法，而是靠着圣灵的带领，活出基督的样式。
“我该怎样爱上帝?”
“我该怎样爱邻舍?“
“我如何活出更丰盛的生命?”
这些，十诫都一一给出了答案。
以下笔记摘自橡树文字工作室
律法的总纲是爱上帝和爱人如己，所以仅仅在表面上遵守律法是不够的；所行的一切必须都是出于爱。若神喜悦这事，那神必不喜悦与此相反的他吩咐这行为，他便禁止相反的行为；因此仅仅做到不杀人的人并没有完全遵守第六条诫命；毋宁说，只要他力所能及，就必须竭力保守邻舍的生命，并与他人和睦友爱地相处。仅仅是不偷盗也没有完全遵守第八条诫命；毋宁说，人必须保护他人的财物，并帮助他人这样做。仅仅是不作假见证的人也没有完全遵守第九条诫命；毋宁说，第九条诫命还包括增进邻舍的荣誉。
十诫概论
https://mp.weixin.qq.com/s/lgQ7AxAkqtd_upDPhNgcTA
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
https://mp.weixin.qq.com/s/6cRthMZzyGpGjvh43V5aMQ
除了我以外，你不可有别的神
第一诫命主要禁止的罪是：1. 无神论。2. 亵渎。3. 偶像崇拜。
拒绝跪拜假神仍然不够，还必须约束自己不做某些恨神之恶人习惯做的事。
https://mp.weixin.qq.com/s/9Y5kTgsA10mUCfD-wttlFg
不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它
这诫命不是要禁止我们敬拜多神（第一诫已经这样命令了），乃是禁止我们把真神幻想成为与我们相似，或是比我们更低级的东西。以色列人把金牛犊当作神来敬拜，就是把神幻想成一个只有能力而无圣洁的神，这就是他们基本的罪。如果我们对神的思想被幻想控制的话，也同样会走迷，幻想出来的神总是虚构和不实在的。
https://mp.weixin.qq.com/s/EfQtWmSDe1yQNFFJoddi5g
不可妄称耶和华你神的名
“妄称”就是“胡乱的称呼”。这诫命所禁止神的名字运用在任何空洞、鄙屑或虚伪的事情上。
不可利用神圣洁的名字作为污秽的字眼，表达人不圣洁的情绪，每天所听到的亵渎的说话，例如，“噢，神啊！”“呃，基督啊！”等（西方人士用此等说话表示感叹，是甚为普通的，相当于中国人说“天啊！”译者注）。虽然不一定是最大的罪，但却把第三诫破坏无遗，因为这些话丝毫没有信靠神或敬拜神的意味。
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当记念安息日，守为圣日。
这并不是要我们逼使自己在极度有限的时间内疯狂地参与无数的活动（这是现代人普遍的错误），而是要过一个有规律的生活，日出而作，日入而息，工作时工作，敬拜时敬拜，把时间适当地分配给睡眠、家居、谋生、理家、祈祷、康乐等，以致我们能操纵时间，而不是被时间来操纵我们。
认识并深知把这一天守为圣日是我们的本分，确实遵照上帝的命令和榜样把这一天与其他日子分别开来——因而委身于喜乐、有益、荣耀上帝的活动；
这包括在圣洁的安息中度过这一天，完全脱离世界，在上帝里面欢喜快乐，沉浸在圣洁的喜悦之中；使自己一心观察上帝的创造、护理、治理之工；参加上帝子民的公开集会，并感到非常荣幸；探望病人和穷人，周济他们一些缺乏的东西，为他们朗读上帝的圣言；与圣徒交通；即在私下的聚会中与敬虔的朋友有甜蜜的团契，一起读经，一起唱诗篇和灵歌，彼此交谈、劝勉、安慰；甘心乐意地捐献一些个人的财物——在前几天的工作中赚得的（或属于个人的财产）——给穷人，捐给执事作为共同的基金，或捐给熟悉的人，以及那些上帝让我们遇见的人。
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当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久
作儿女的若藐视父母，就会受到亏损，这一点是真实的。藐视父母的人并不能称作成熟，如果要他们去孝敬在天上的父亲，便会难上加难。打着爱邻舍的口号，却抛弃自己的父母，是绝对不可能的。
我们应当确信主在此设立了一条普遍的原则。既然知道主将某人设立在我们的地位之上，我们就当将尊敬、顺服以及感激归给他，并尽可能地为他尽自己的本分。不论在我们之上的人配得和不配得这尊敬都无两样，因为不论他们如何，他们的地位都出于神的护理，这就证明制定律法的神自己喜悦我们尊敬他们。
https://mp.weixin.qq.com/s/ul9vwg-4Ie5j6VDPtb3_BQ
不可杀人
有几样事情不一定称为谋杀，但却是该诫命所禁止的。第一是“恶毒”（malice），就是侮辱别人，或者要“看着他死去”的意念。耶稣特别强调这件事情：“凡向弟兄动怒的，难免受审判，……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”恨人的心与杀人的行动是没有分别的。
诫命禁止任何削弱或缩减别人寿命的残忍、强暴行为。
诫命禁止人堕胎。
诫命禁止自杀和人道毁灭。
所以，一切暴力、损害，以及任何伤害我们邻舍身体之事都是被禁止的。相反，神同时也吩咐我们当尽力抢救邻舍的性命，并帮助他们过平安的生活；当抵挡一切伤害他们的事；他们若落在危险之中，当救助他们。
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不可奸淫。
我年幼时第一次读到第七诫的时候，我以为奸淫不过是一种成年人的行为。因那时开始，我和你一样，认识到一些成年人的确认为婚外性行为就是象征真正的长大成人，就是所谓“成熟”了。不过，我想这个词用错了。（一位主日学生说：奸淫的定义，就是你在道德或生理上根本没有这么成熟，却佯作成熟。我觉得他讲得不但一针见血，对某些人简直是当头棒喝。）
性是为两人完全而永久的结合而设的，是爱情、贞忠和肉体的结合，也是预备和帮助我们进入另一个与它一式一样的关系里去：“完全无拘无束和甘心情愿地与神、人和天使联合在一起，其中所得着的爱情和喜悦，若拿世界上一对男女所享受到的最灿烂的爱情相比较，后者就显得乏味了。”（C.S.路易斯语）
在他禁止我们淫乱时，他同时也以放荡的衣着、污秽的手势和猥亵的言辞引诱别人为不洁。
我们要记住神在此诫命上称赞贞洁，而且在他要求我们贞洁的同时，也禁止我们不洁。因此，若你愿意顺服神，就不可欲火攻心、眼目不可充满色欲、不可以粗鄙的珠宝妆饰身体、舌头不可以猥亵的淫词，肚腹不可以毫不节制的贪食玷污自己的思想，因这一切的罪就如脸上的斑痕，污秽人的纯洁的贞操。
https://mp.weixin.qq.com/s/nhmJ1hEWHfu2_DHvcX20IA
不可偷盗
人有偷盗的心，是由于有剥夺别人权益之心理。堕落了的人，无论何时总是本能地希望多取一点，而且也希望自己所拥有的比别人更多。偷取时间就是其中一种偷盗，也许是今天最普遍的一种偷盗行为。雇员和人签了合约，答允为人家做多少小时的工作，收取多少元的工钱。结果却没有履行合约，迟到早退，故意延长午饭及下午茶时间，乘机惰懒偷闲，这就是偷盗了；借债不偿还也是偷盗，因为债权人本来享有使用那笔欠款的权利，现今却被剥夺了；偷取别人的名誉也是偷盗，就是在背后谗毁别人，破坏人家的声誉。我们当努力获取并保守自己和他人的财富和产业：
https://mp.weixin.qq.com/s/VrccHZWlpETWLzPt0UyZow
不可作假见证陷害人
有些人把说谎视作一种精妙的艺术，但圣经却当它是恐怖的东西；这句话正强而有力地告诉我们，言过其词、不尽不实和有误导之嫌的保持缄默都可能构成谎话的。
某些形式的谎话（包括所谓“白色的谎话”，其实甚少如我们所了解的那样“白色”。译者注：白色谎语就是指无恶意的谎话，其实本身也是有恶意的），实在极之普遍。
https://mp.weixin.qq.com/s/6-McLp49xSWryjC6B9n9rA
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
不满足于现状的人会心痒难熬，以自我为中心，更会利用别人来满足自己的贪念；
这条诫命吩咐我们，我们一切所思所想、所愿所行，都当以我们邻舍的利益为念。
神吩咐我们不可偷窃，同时也要保护他人的钱财，不但不可损害或企图以欺骗夺去这些钱财，甚至连最小的贪欲都不可起。
https://mp.weixin.qq.com/s/2Jk1hR7Hor1nyb5NEZF5bg
不知道每个人的信仰是否都会在寻找真理的路上，偶尔迷失，偶尔彷徨。在跌跌撞撞后才终遇见一种平衡，而这平衡又不免存在着毫无立场的可能。不过日光之上的事，谁能测透呢？我想无论如何，所有的争论不休，所有的奥秘，所有的误解，到那时就全知道了。
我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，
也不是离你远的；不是在天上，使你说：
‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’
也不是在海外，使你说：
‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’
这话却离你甚近，就在你口中，
在你心里，使你可以遵行。
——申命记 30:11-14
