《月令七十二候集解》说寒露三候为：初候，鸿雁来宾；二候，雀入大水为蛤；三候，菊有黄华。

其中，所谓“鸿雁来宾”是指大雁的迁徙期较长，那些先飞到南方的大雁就算主人，而寒露时节后飞到南方的就算宾客了。

“雀入大水为蛤”，仍然跟鸟类的迁徙有关，原来古人看见一些雀鸟类陆续飞向茫茫大海，而海边这时候蛤蚌类又多起来，二者纹理颜色多有相似，所以古人竟然就认为鸟雀是飞入大海变成蛤蚌了。古人还一本正经地给出了想当然的原因说：“雀入大海为蛤，盖寒风严肃，多入于海变之为蛤。此飞物化为潜物也。”这里的口吻语气显得颇有一幅高深莫测、玄之又玄的样子，像一个高人在给学生指点。元稹在写《咏廿四气诗》的寒露诗中也有句云：“化蛤悲群鸟，收田畏早霜。”

从雀蛤之误有两点感慨：一是单凭现象认识事物有多不靠谱；二是孟子的那句“尽信书则不如无书”。古人相信雀化为蛤信了有两千年。

这首诗首联从感慨时间飞逝写起，点出寒露节气期间“菊黄枫赤”的时令特点。第二联接上联“望河山”转入天路之感，又对仗写以经文为灵粮。第三联上联用了宋玉的典故，借秋叶枯落思考到人生中应当把那些世俗的各样欲望逐渐减去；下联则借秋收之事写切慕能在生命中多结圣灵之果，行出各样美好的行为。末联是因进入十月以来，二号到六号山西普降大雨，很多农村被水围淹，农田大多泡在水里，不少村庄也已转移人口。我的老家昨晚还在连夜防泄洪，而玉米之类的农作物大多还没有收，短期内退不了水，秋收也就没了。据说有在地里的玉米已经被泡发芽了。而今天明天还预报有雨。最后一联就是因大雨淹村淹田而联想到属灵之工也会被一些世俗风雨所耽误，无论农事还是信仰，都应当有所防备，有所准备。

另附：

【浣溪沙】

菰叶森如翠剑稠，露寒时令茭白收。

路旁花艳数牵牛。

草际昆虫影趯趯，树间雀鸟声啾啾。

斜阳脉脉残荷秋。

典故出处：

时序倏兮露已寒：【诗90:9-10】我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

世中峰谷皆天路：【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

经里吗哪作日餐：【出16:13-14,31】到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。……这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。

摇落每思俗欲减：参《楚辞·九辩》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”

收割频慕圣行添：【出23:16】又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。【诗126:5】流泪撒种的，必欢呼收割！【加5:22-23】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

当防风雨秋来盛：【箴26:1】夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。

农事灵田误快镰：【可4:28-29】地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。【启14:14】我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。