地的一切疆界是你所立的；
夏天和冬天是你所定的。
（诗74:17）
天学节气诗
【立秋】
节气立秋岁已匆，云天淡淡风从容。
余闲日子鸟声里，野趣时光花朵中。
田畔悠悠蝶影去，人前脉脉蕉姿红。
对兹造物踱诗步，远望山间翠色浓。
太阳位置：太阳到达黄经135°
英文名：Beginning of Autumn
节日时间：每年8月7日或8日
〖典故出处〗
野趣时光花朵中：【太6:25-30】所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
〖简释〗
写冬天的几首诗的时候，小寒那个节气是令人印象最深的，当时在老家乡下，寒到无处躲无处藏，总琢磨着想办法取暖，这种感觉延伸到天学诗中，于是有“须将世困筹行毅，莫以时艰失信雄”一句，写到艰难。
写夏天的几首诗的时候，大暑这篇诗是提前作好的，其中“人间多少艰难事，灵眼常于云上天”本来是就信仰谈的，因为当时陆续看到一些逼迫的消息。及至又在新闻中看到各处水灾、疫情等事，就越发感受到苦难的普遍。于我自己，则其时也颇有点内外交困的感觉，这也是艰难。
立秋，天气渐渐从夏的极热中舒缓出来，所以应该是有一些闲雅从容才对。
《月令七十二候集解》记立秋三候为：“初候，凉风至；二候，白露降；三候，寒蝉鸣。”其中，“凉风”解释为“西方凄清之风曰凉风。温变而凉气始肃也。”“白露”则说“大雨之后，清凉风来，而天气下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。”古人将季节的“秋”与五行的“金”和颜色的“白”对应起来。关于“蝉”，在《集解》“夏至”条中用了“蜩”字，并说“蝉乃总名。鸣于夏者曰蜩……鸣于秋者曰寒蜩”。
秋，是让人惊觉时间的季节。倏忽之间，半载已逝。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这种对时间流逝的感叹，跨越千年，以至将来的年代，人们也还是会有相似之慨，同样会“于我心有戚戚焉”。天学节气诗的立秋诗首句“节气立秋岁已匆”也即此意。
立秋初候的“凉风至”，让人想到伊甸园中亚当吃了分别善恶树的果子后“天起了凉风”（创3:8），就也想到了罪的问题。不过，如果再想到雅歌中的“我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候……”（歌2:17），则就能因这“凉风”二字而生出许多诗意的美好。
秋天，就让爱诗的人从容踱步去觅诗吧。
立秋诗首联上句感叹时光，下句就立即转入一种“从容”的意境。云也淡淡，风也轻轻，作者与历代古人一样感受到了季节转换，时光匆匆，但却不愿长久停留在对于时间人之无奈的徒叹中，而是愿意切入到对于万事神有安排的体验中。
“余闲日子鸟声里，野趣时光花朵中”，是在写诗时品味登山宝训中的话语。经文中说：“你们看那天上的飞鸟……你想，野地里的百合花怎么长起来……”这是人类历史中最美的诗段，也是最能安慰人的话语。“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”不需忧虑，所以有“闲”，因是“余闲”，所以不当以“闲懒”来理解。“余闲”潜含另有忙之时。此处之闲，也可与安息之意关联理解。
“田畔悠悠蝶影去，人前脉脉蕉姿红”，这句是描写当时眼前实景。
“对兹造物踱诗步，远望山间翠色浓”，时间之中，踱步望山，体会造物亦伟亦美，岂非畅心之事？
下面是作者另一篇立秋诗歌：
立秋紫薇盛，繁艳出清香。
宿雨洗娟致，晴云照美妆。
蝉声犹树际，燕影自山旁。
行旅登高望，午风时吹凉。
〖谚语选录〗
秋后一伏热死人。
一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。
立秋栽葱，白露栽蒜。
立秋三天，寸草结籽。
立秋三场雨，秕稻变成米。
秋后的蚊子，飞不了几天。
立秋种芝麻，老死不开花。
〖古诗选录〗
立秋
[宋]刘翰
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
〖Bible节录〗
【申11:14】他(原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。
【诗84:6】他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
【珥2:23】锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的 神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨春雨，和先前一样。
【雅5:7】弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
物候小记
（记录一下你对自然界天气及动植物现象的观察）
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