选自多雷(Gustave Dore)(1832-1883)圣经插图
题解：“道言咀味”之“道言”是指圣经传道书而言，“咀味”是咀嚼味道的意思，一如旧约所言牛羊之反刍或新约所言婴儿之爱慕灵奶。因所爱慕，故反复咀嚼，咀嚼出味，故形诸咏叹，见诸复述，所以说是“转译”。转译就不是直译，故而“道言咀味”不当做直接译经看，因已有自己所咀之味，也就是一己之体会。我们读圣经，因自己的教育背景、生活阅历等，可能会有个体独特的感想、领悟，只要不违圣经真义，合乎正道，即可互相查验，彼此裨益。“道言咀味”初意是为有其他传统宗教信仰背景的朋友而作，转译时参考了网络上的多种中英文译本。我以往读和合本传道书时，会感到有些地方类似格言汇集，似乎前后没有很强的联系，经过转译时的反复咀味，渐渐体会到原作者一以贯之的思路，故而觉得这个转译过程于己颇为有益。
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“道言咀味”全文共4336字，包含不重复汉字889字。与此对比，和合本传道书共6144字，包含不重复汉字839字。
如前所言，转译初衷是为有传统宗教文化背景之人而作，故斟酌字句时，于可汇通处，用了诸如“法”、“缘”，又用了诸如“穷达”、“达尊”等字眼，其中，像“达尊”是出自《孟子·公孙丑下》“天下有达尊三：爵一，齿一，德一”之句。
为便读者理解，亦将所咀味体会到之原作思路于十二章标题各以八字标出，并胪列于下，使读者能粗览标题而略知正文主线大意。正文则按四字一顿，十六字一行排之，共得271行。
第一章 作者弁言，综述万事
第二章 一切有为，皆归虚空
第三章 上帝所为，终始有时
第四章 世间优劣，并类逐风
第五章 凡日光下，上帝鉴察
第六章 核此虚空，如何度过
第七章 虑死达生，持守敬畏
第八章 上帝掌权，无人能测
第九章 人生诸般，皆源恩典
第十章 位分尊贵，莫轻离弃
第十一章 努力面前，知将审判
第十二章 阐明总旨，心归上帝
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1、《基督教新三字经》
2、《圣经百名谱》
3、《基督教千字文》
4、《基督教千字文（续）》
5、《天学对课》
6、《天学对韵》
7、《天学三字经》
8、《天学五言鉴》
9、《天学千字文》
10、《天学琼林》
11、《天学童诗》
12、《为孩子写一首诗》
……
道言咀味
智慧王所罗门之言
转译自圣经传道书
第一章 作者弁言，综述万事
大卫之子，师者之言。彼时作王，耶路撒冷，
乃言之曰：万般皆空，诸法俱妄。众人劳力，
日光之下，世代不息，尘缘不灭。而人孳孳，
毕竟何得？日升日没，旋归其处；风吹飘转，
复循南北。江流入海，而海不满，水气蒸腾，
寻返其源。诸如此类，难能繁述。眼所倦观，
耳所倦闻。已有复来，既往复行，日光之下，
询无有新。岂有一事，可指云新？其亦陈迹，
邃古似今。前人之名，来者之兴，后世俱泯，
忘如烟云。我既述此，本为大王，统以色列，
居撒冷城。而志究悉，天下之事，考之以智，
索于上帝。乃知众人，所负实重。我见万事，
凡日所照，俱为虚空，有类逐风。曲者难直，
缺者难足。故我沉思：我胜前王，广历智慧，
多有知识。而此智识，愚妄之辨，亦类逐风，
其乃因兹，智大愁多，识广忧胜，斯我所知。
第二章 一切有为，皆归虚空
故我心惟：何者为善？其为欢耶？终亦觉妄。
以我所见，狂笑为愚，虚欢何益？饱之以酒，
抱之以痴。我欲遍观，普天之下，众生之期，
何者实嘉。故我思力，不失智慧。乃兴巨工，
创建园囿。居以广屋，植以葡萄，及诸果木，
并溉池林。男仆女婢，其余家奴，亦多蓄买，
更有牛羊，群畜无数，兼积金银，诸省之财，
王者之宝。俳优倡伶，姬妾妃嫔。人心所悦，
人眼所欣，凡此种种，我俱乐为，不加沮阻。
故我昌大，远超前人，在撒冷者。而我智识，
亦不离身。我心所畅，我意所欢，我手所做，
我力所当，允得所偿。而我思惟，观斯诸事，
实系逐风，皆属虚妄。日光之下，其有何益？
故我思忖：智之与愚，慧之与狂。王之事业，
后来之人，讵能胜王？故我乃知，智之胜愚，
犹光愈暗。智者明见，愚人昧行，而斯二者，
命有同终。既如斯悟，而我心惟：愚者之遭，
智者亦遇，而我多智，亦将奚益？我心乃叹，
斯亦虚空。智者若愚，无人久忆，奄忽同泯，
智者亦逝。日光之下，凡所劳作，俱生烦悴，
遂使人厌。生生所事，实类逐风，俱为虚空。
故我反憎，素所劳苦，因我所积，必遗后人，
而其智愚，谁所能知？彼将掌管，我所勤勉，
一切辛劳，岂不虚妄？故我悲怅，平生诸般，
劳苦从事。以智以巧，忧碌所积，尽予他人，
人亦未劳，徒得所有。此真虚妄，为大不幸。
然而世间，诸所劳烦，毕竟何得？有人终日，
苦痛悲哀，甚至夜间，不得睡眠，此亦虚空。
故人所事，莫如饮食，晏然所为。以我观之，
此由上帝，若然非彼，孰能享兹？于其所悦，
上帝锡福，并诸智识；而于罪人，则俾劳苦，
将所积财，畀于前者。斯亦虚空，类如逐风。
第三章 上帝所为，终始有时
乃知凡事，俱有其时，天下万务，各有定期。
生有其时，死有其时；栽植有时，揠拔有时；
杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
哭泣有时，欢笑有时；哀伤有时，舞蹈有时；
抛石有时，聚垒有时；拥抱有时，含忍有时；
寻索有时，失散有时；存留有时，撇弃有时；
撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
爱慕有时，恨恶有时；争战有时，和平有时。
于斯而观，劳苦繁难，人何所得？以我所见，
兹为重役，自天予人。上帝所为，亦使万物，
各因其时，得成其善。而于众人，则定永恒，
使彼心念。然此众生，不能参悟，上帝所为，
造物终始。我乃知此，人生世上，乐而好行，
莫善于兹。人若饮食，于其劳作，得所安享，
斯亦天赐。故我乃知，上帝所为，永存不废，
无可加增，无可褫夺。实即如斯，上帝欲人，
能生敬畏。此时之事，早已定之，将来之事，
亦已先存。而诸过往，上帝亦将，俾入称算。
我乃复观，日光之下，审断之处，罪恶存焉，
公义之所，邪恶在焉。故我心惟，凡事有时，
万务有期，上帝亦必，审断义忤。我复思惟，
上帝使人，经此试炼，人乃悟得，所与兽同。
人之运命，实同动物。俱待归陨，均趋逝期。
气息相类，人何所强？故言众生，万事虚空。
同一归宿，并至终所，出于尘土，复归尘土。
而凭谁知，人灵必升，兽则降下，覆于地土？
故我乃知，人莫善如，于其劳作，乃能安享，
此即其份。因其身后，安能复生，得睹善恶？
第四章 世间优劣，并类逐风
故我复观，见诸欺压，日光之下，弱者陨泪，
而无安慰，强者逞势，亦无所安。故我乃称，
已死之人，反胜生者。然未生者，尤胜于前，
因彼未睹，世间诸恶。我见世人，相嫉相竞，
生诸造作，一切伟业，斯亦虚空，类如逐风。
愚者敛手，乃致败惰。若为多得，劳碌捕风，
不如少得，而享安宁。日光之下，虚空之事，
我所见者，复有数端。有彼孤身，无嗣无兄，
不舍劳乏，无餍财富，彼亦自问：“劳碌为谁，
而不享乐？”此亦虚空，极大苦役。二人同工，
胜于一人，因其所劳，亦得嘉报。倘有倾跌，
同伴得搀。苟无斯援，独坐于地，岂不可怜！
而况二人，共宿同暖。独守一身，焉得彼暖？
一人易攻，二人难克。三股之绳，未易轻折。
有一少年，穷而智慧，胜于老王，昏不纳谏。
此一少年，虽出卑微，或生贫苦，犹可致王。
我知众人，俱相奔走，追随少年，承继前王。
统御之众，凡诸人民，其数无量。然后来者，
亦将有厌，于此新王。斯亦虚空，所类逐风。
第五章 凡日光下，上帝鉴察
故当肃步，上帝之前，受教其所，胜于拜祭。
愚人拜祭，不晓其理，不知己错。故莫急言，
率情许愿。上帝在天，尔在地上，宜尔少言。
忧虑繁多，乃致幻梦；言语繁多，亦显愚昧。
若许一愿，既诺当偿，莫使迟阻。许而不还，
莫如不许，反成愚者，不蒙纳悦。故莫汝口，
反致汝罪。又悔所许，辩为错失。何使尔言，
获怒上帝，并败尔工？故当祗敬，亦当悉知，
多梦多言，亦多虚空。若见一地，穷者受欺，
公义被夺，汝勿惊诧。因其官长，上有监察，
更有在上，临鉴诸人。故言斯地，王权若行，
则为众益。而嗜财者，不以财足，贪利之人，
亦无餍时。斯亦虚空。货财加增，食费亦侈，
于其主人，除眼看外，究有何益？当其饭罢，
劳工酣梦，而富足者，难得眠味。故我所见，
日光之下，斯一巨患，即为财主，反遭财累。
向所积聚，因祸顷失，虽有子嗣，竟无所遗。
人本赤身，出于母腹，赤身而来，亦赤身去。
凡所辛劳，无一可携。来时如何，去亦如何，
逐风劳碌，毕竟何得？岂非巨患？而况终身，
寝食不安，多有烦恼，兼诸疾痛，并及愤懑。
故我乃识，上帝赐人，短暂一生，日光之下，
所用饮食，于其劳碌，倘能安享，允为美善，
因此安享，实为其份。既得其份，欢然其工，
乐享所有，上帝所赐，诸般财富，斯即天恩。
其人毋庸，愁虑时日，乃因上帝，俾足喜乐。
第六章 核此虚空，如何度过
我乃复见，日光之下，另一罪患，重压于人。
即人所愿，无所缺乏，财富尊荣，蒙上帝赐，
而未蒙赐，得己安享，复有他人，受享其有。
此实虚空，为大哀患。因未安享，其心福乐，
纵有百嗣，复历长年，及其死葬，并不得安。
故我乃言，夭折之胎，反胜于斯。因其来去，
出虚入暗，名亦遂没。虽未见光，及知诸事，
然多安息，故反更胜。彼人纵历，千复千年，
然未安享，彼之福乐。诸众岂非，同一归宿？
众人所事，悉为口腹，而其欲心，从无餍足。
纵然智者，何胜于愚？穷而能达，又何所益？
心所妄想，不如眼见。此亦虚空，类若逐风。
诸所存有，兹已得识，而人所是，亦已得知。
岂有一人，足相辩驳？呈辞愈多，虚空愈明，
而此呈辞，又焉益人？因人不知，如影生涯，
虚空之日，何为善嘉，谁相语彼，身后诸事？
第七章 虑死达生，持守敬畏
嗟彼美名，胜于香膏，而人死日，反胜其生。
故往悼死，亦胜庆生，因人皆死，生者萦心。
心怀忧患，胜于安乐，因所忧患，终使心安。
故智者心，常思丧亡，而愚者意，常在逸乐。
受智者斥，亦更胜于，听愚者歌，因其欢笑，
有类燃棘，实亦虚空。而智者心，亦能贿蚀，
复被诈胁，乃转成愚。故事之终，胜于其始。
忍而耐之，乃胜自是。愚者怀怒，易被激动，
汝勿效此，而发愚问，乃言：何为，昔好于今？
当知智慧，如嘉产业，裨益诸人，爱光明者。
智识之益，亦即如斯：如财富身，保全人命。
当思诸般，上帝之为，彼使曲绕，岂宜直行？
故当顺达，即乐其时，倘遇艰难，亦当思惟。
因上帝使，穷达俱存。是故将来，人不能识。
义而丧亡，恶而长命，我于浮生，二者俱睹。
故莫自智，激义自毁，亦莫自愚，恶盈早亡。
敬上帝者，不为已甚，执此一端，不忘于彼。
智慧使人，勇力超众，所谓智者，远逾在位。
然无义人，在世行义，而无一罪。故莫究查，
凡人所言，否则汝将，闻人詈汝，而汝自知，
汝心之内，亦多詈人。凡此我皆，以智考量，
我亦志欲，齐彼智贤。然智邈远，我所不逮，
其理甚深，又谁能测？故我转思，详究智慧，
万事之理，并悟诸般，罪恶为愚，愚昧为狂。
我乃见彼，苦毒妇人，心如网罗，手似链锁，
罪人被缠，有甚于死。敬上帝者，则能得脱。
故我谕兹，我所查见。兹乃逐事，所见事理，
昔我思索，而未得者。千男子中，或得嘉士，
众女子内，焉觅得一？我于其间，所见唯兹：
上帝造人，原本正直，而人已违，出诸诈诡。
第八章 上帝掌权，无人能测
非惟诈诡，容貌或恶，智慧使人，脸面发光。
谁似智者？知万事理？我乃言兹，因汝敬神，
当顺王命。彼行其愿，而汝勿以，恶由遂抗，
亟违其面。因王之言，亦出达尊，而又谁能，
诘彼何为。智者之心，知所定时，因诸事体，
皆有时序。虽有苦患，重加于身，尊王之命，
而无苟害。乃因无人，知悉将来，能语身后。
亦无人能，掌生执死，权御呼吸。若彼争战，
无人得免，虽恶者恶，无助其缓。如斯诸类，
当我思惟，日光之下，所行诸事，我所俱见。
有时一人，辖管他人，致其苦害。彼行此恶，
素亦来往，圣所之前，受誉城中，而后死葬，
斯亦虚空。当诸罪恶，刑罚延迟，人心即堕，
尽思谬错。虽一恶人，百行其恶，更活多年，
而我乃知，敬上帝者，将胜于彼，因彼恶者，
不畏上帝，亦将终衰，年日如影，不得久长。
世间虚空，复有诸如：义人行义，反得恶报，
恶人为恶，竟获义赏。如我所言，斯亦虚空。
故我称彼，日光之下，上帝所赐，平生年月，
莫如安享，饮食欢乐，于诸劳作，福乐相随。
当我沉思，查诸智慧，审之众人，世间劳苦，
或有倦眼，昼夜不眠，我乃知悉，日光之下，
无人能晓，上帝作为。虽其力悟，不得真义。
纵有慧者，称其可知，彼之所知，亦非真知。
第九章 人生诸般，皆源恩典
故我遍观，深惟乃知，上帝握诸，义者智者，
及其作为，然无人知，所返己者，爱耶恨耶。
其所共者，众人均命，无论义邪，善恶清浊，
虔敬与否，善者所遭，罪人亦遇，誓者如何，
未誓如之。日光之下，众人均命，斯是所苦。
而况人心，满有罪恶，当其生前，充蓄愚狂，
而后遂死，入逝者列。凡诸生者，其尚有望，
纵生之狗，胜于死狮。因彼生者，知其必死，
而已逝者，无有所知，别无多赏，人亦遂忘。
其诸爱恨，凡所妒忌，亦同久谢。日光之下，
凡事诸情，永无其份。故言于汝，上帝既眷，
尔之所为，则可欢心，安食畅饮。当俾衣裳，
洁白端净；亦有尊荣，膏抹尔首。当汝在世，
虚空之日，上帝予汝，辛劳之中，当同汝妻，
安享斯世，欢汝所爱，兹乃汝份。汝手劳作，
则尽汝力，因彼阴间，汝所必往，别无所为，
无可筹划，无诸智识。我乃复观，日光之下：
便捷之人，未必定赢；勇壮之士，未必定胜；
更有智者，未必饱食；才学之士，未必富足；
而博知者，未必获称。唯时与遇，临之则成。
更乃无人，辨时知机。鱼为罟获，鸟被网罗。
不意之恶，猝临之灾，人遭困陷，亦复如是。
我乃又见，世间复有，智慧若斯，予极感怀。
有彼小城，寡民其中。复有悍王，筑垒来攻。
围城之际，城中一人，虽贫而智，以彼智慧，
救拔此城。然亦无人，念此贫者。故我乃言，
虽贫者智，为人所弃，并其所言，不复为听，
然有智慧，胜于勇力。智者寡言，愚者喧嚷，
宁静闻贤，胜听愚王。智逾刀剑，罪败诸善。
第十章 位分尊贵，莫轻离弃
如彼死蝇，使香膏臭，罪人寸愚，足倾贤智。
智者之心，存于正路；愚者之意，偏于歧径。
彼于所行，亦如示人，无知无识，其愚何极。
苟有在位，迁怒于汝，勿忘汝职，当和以静，
区处大缪。因我亦见，日光之下，出于掌权，
有彼恶错，亦即愚者，居众高位，而尊贵者，
反在卑微。奴仆乘马，王子徒步，转如奴仆，
斯我所见。掘井或堕，凿墙遭蛇，摧石易伤，
砍木多险。斧钝不锐，所费多力，然巧于技，
亦终获益。施术之前，蛇若啮人，于彼术士，
则失其利。而愚者唇，亦败己身；唯智者舌，
吐言温文。愚者之语，繁句多辞，始则愚昧，
终则邪妄。而亦无人，知诸将来，谁可语彼，
身后一切？愚人所为，徒增己累，致迷要路。
嗟彼邦国，王若卑弱，众宰晨宴，则祸不远。
君王若尊，群臣有度，黾勉非荒，则国之福。
人之懒惰，房梁亦倾；四肢不勤，屋漏频频。
宴饮逐欢，酒使心畅，然其侈费，所当度量。
内毋怨王，暗毋咒富，因言有翼，可致播传。
第十一章 努力面前，知将审判
当撒汝粮，水面之上，因积日久，将见所长。
当分汝份，尽惠诸人，因汝不知，何灾或降。
云满水气，注雨于地。树依倒处，随其南北。
彼观风者，必不撒种；望云之人，不事收割。
风何所行，胎何以成，汝尚不知，上帝作为，
造物之工，汝亦难明。故于晨朝，当撒汝种，
及于晚夕，手亦勿惰，因汝不知，何者将茂，
或此或彼，亦或俱荣。眼见光明，何其美好。
光本嘉美，人或长年。而斯长年，俱宜安享。
乃亦勿忘，黑暗之日，因其将繁，而诸将来，
事皆虚幻。是故当汝，少年之时，青春之日，
当令汝心，欢然喜乐，行汝所愿，悦汝所观，
蠲汝心忧，弃汝身累，因盛年日，倏逝如幻，
而亦当知，凡斯诸事，上帝亦将，俾于审判。
第十二章 阐明总旨，心归上帝
故当心归，造汝之主，于汝青春，忧患未及，
勿待年衰，方悟虚过。勿待日月，消逝冥漠，
诸星光明，尽皆昏暗，彼时亦如，雨罢云返。
阍者颤栗，勇者伛偻，磨者稀止，望者昏迷。
窗暗门掩，街静声希，食寝渐废，闻雀遂起，
歌而音渺，行而惧高，头白如杏，复畏险径，
态臃如蝗，精力丧亡。人归永乡，吊者来往。
如银链折，如金罐破，瓶碎泉旁，轳毁井侧，
当彼之时，尘归于地，返其所出，灵亦如之，
归于上帝，赐人灵者。一如师言：虚而又虚，
万事皆空。而彼人师，非惟智慧，亦传诸识，
俾于广众。思而得之，条而陈之，集兹箴言。
复运美辞，抒此良语，正直如刺，牧人所执，
诚确如钉，坚而不移。凡斯俱出，同一牧者。
故诲汝知，此道言外，著述无尽，穷究累身。
今既俱闻，兹为总旨：敬畏上帝，遵彼诫命，
因其乃为，人之本分，责所宜尽。而上帝将，
审判诸行，无论隐显，或善或恶，俾各得所。
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