雅，正也。
雅 乐是中国音乐历史上非常重要的一部分，距今已经有2000多年的历史。古代，人们将祭祀天地、祖先、朝会、宴飨时使用的正统音乐视为“雅乐”。到西周初年，雅乐与法律、礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。使用时有严格的等级制度，不同背景、不同等级之人须使用不同的乐舞而不得逾矩。
雅 乐的音乐气氛“庄严、肃静”，主要由编钟和编磬等乐器演奏，歌词多源于《诗经》中的“大雅”“小雅”“颂”。它建立了贵族生活中的礼仪和典礼音乐，使音乐为王权之统治而服务。而这一时期的雅乐作为“教化育人，移风易俗”的载体，地位和作用提升到了前所未有的高度。
今 天
有一种国乐－－叫“新雅乐”：
新雅乐非传统古代宫廷之祭祀音乐，乃当代之“典雅、中正、平和、庄重”之乐。新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了西周时期“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式；乐，做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。从音乐美学的角度基础，加以重新认证、传承、组建与创新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。
“新雅乐”：学习古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅乐以古代雅乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代雅乐的“庄重、典雅、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。
它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。
“ 新雅乐”：新雅乐内容纯正高雅，节奏主要以中正平和为主，旨在传递“以礼载道，以乐化性”的艺术宗旨。哈辉提出：华夏的礼乐文明是一个整体，在“新雅乐”中，礼与乐需要内外融合发展，重新恢复它的“诗歌、音乐、舞蹈”一体性，让新雅乐真正成为“乐”的时代载体。而“礼”是中华传统文化的核心要素，“乐”是建立人们内心良好秩序的艺术方式。“礼”为精魂，“乐”为外向，两者结合，即会发挥与达到“新雅乐”真正的艺术功能与意义。
所谓——“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归宁静”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。
新雅乐，是创始人哈辉所要缔造的——21世纪中国之德音雅乐。
新雅乐 于2012年3月3日，登上了美国纽约时代广场的“美国之鹰”，并滚动播出21天。哈辉作为国学形象大使，身着奥斯卡最佳美术设计叶锦添先生为其设计的汉服，以新雅乐的表演形式，向全世界展示“礼仪之邦”之美好形象。到这一天，她为“国学音乐化”的传播已呕心沥血整整七年。
礼仪之邦－－－中国
新雅乐代表作：《礼》
《 礼 》 哈 辉
作词：金放 作曲：林海、肖山
编曲：林海
导演：何明圣
花儿花儿脸上开礼从笑中来头儿头儿点一点 礼从爱中来手儿手儿牵一牵礼从心中来有朋自远方来乐开怀礼是敬 敬我身影 笑相迎礼是雅 雅出风情 好风景礼是净 净我言行 行致远礼是静 静我心灵 心相映
（童）花儿花儿脸上开 礼从笑中来头儿头儿点一点 礼从爱中来手儿手儿牵一牵 礼从心中来有朋自远方来 乐开怀
花儿花儿脸上开 礼从笑中来头儿点一点 礼从爱中来手儿牵一牵 礼从心中来有朋自远方来 乐开怀
新雅乐代表作：《茶香》
《茶 香》哈 辉
作词： 叶曼（台湾） 作曲： 张乃仁
编曲：范宗沛（台湾）
导演：黎光
服装：叶锦添（香港）
一缕茶香醒山林青山鸟语风也摇曳一杯新绿伴知音笑谈古今多惬意
唐时风今时雨茶经流转了光阴杯中诗谁倾听荡漾了茶色的涟漪
新雅乐代表作：《与君饮》
《与君饮》 哈 辉
作词：郭晓晔 作曲：吴旋
编曲：吴旋
导演：谢宜珊
一杯甘霖与君呀与君
但见花开呀花开纷纭 啊
一盏月辉 月辉与君
渐闻礼乐启鸣 渐闻礼乐启鸣
糯红高粱红哎 糯红高粱红
醉兮诗书哎 醉兮呀人情
品味国窖香哎品味国窖香
醉兮旅途哎 醉兮光阴
醉兮光阴醉兮光阴
一捧相知与君呀与君
欲同先贤呀先贤对饮 啊
一掬怀想怀想与君
好伴天地歌吟好伴天地歌吟
糯红高粱红哎 糯红高粱红
醉兮诗书哎 醉兮呀人情
品味国窖香哎品味国窖香
醉兮旅途哎 醉兮光阴
醉兮光阴醉兮光阴
移 风 易 俗，莫 善 于 乐
《孝经》
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