不打折的福音

有时闲来无事，我也会逛逛购物网站，去淘淘看有没有什么用得着的商品。而在挑选各种商品的过程中，我也渐渐发现，许多商品的介绍都是打了折扣的。

请注意，我所说的打折扣，并非是那种直截了当的睁眼说瞎话，而是把该商品的某些特性大说特说，而将另外某个方面的特性一笔带过。比如某些小食品，只强调它的价格有多么低，却不指明它的数量有多少？又比如某些服装，只强调它的款式有多新，却不提醒你它的面料是什么。

这种片面介绍虽然谈不上有多么虚假，但至少可以肯定它不够真诚。

至于到了我们每天所接触到的各种新闻事件方面，媒体的做法则几乎从来都是根据自己的立场强调某一面，淡化甚至无视掉另外的一面。而这种片面化的信息流动，如今似乎已经进入了我们周围的每个领域之中了。

算了，有点扯远了，还是让我们回到《诗篇》之中吧。

其实这次阅读《诗篇》，除了一次又一次被那些或优美或激昂、或哀婉或豪迈的诗歌文字所震撼和打动，除了被诗人一次次流露出的真情实感所感动和激励以外，也有一个以前被忽略的发现。那就是，《诗篇》中有许多作品和内容，其实都是在赞美（或呼求）神的公义。

是的，公义原本就是上帝最重要的属性之一，但却又是常常被人所忽略的。进一步来说，既然有公义，也就意味着人世间有是非对错、有黑白善恶，也有正邪不两立的绝对标准。更意味着有审判、有咒诅、有永永远远并无处可逃的刑罚！

而想到以上这一切，你我的心中又会是怎样的感受呢——

我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。

看到了吗？以上这两节经文，便是这首诗一开始的内容，也表达出诗人大卫因想到神公义的属性，想到祂对罪的刑法，而称谢、欢喜、歌颂并立志要去传扬主名的激动情绪。

相比于古老的希伯来诗人，因想到神的公义而立志传扬主名，今天的属神子民却已经很少再愿意与人谈论神的公义了。我们似乎更喜欢向人介绍一个赐福的神、带给人各种成功的神、饶恕赦免的神、怜悯安慰医治人的神。甚至到一个地步，我们已经将那位大而可畏的公义审判者，变成了一个只会傻呵呵笑，以及送人礼物的圣诞老公公。

终于，我们变得像那些片面宣传商品和报道新闻事件的人一样，我们所告诉世界的也不再是一个完整的福音，而是一个被掩盖了部分真理的虚假消息！

今天的世代何其可怜。相对主义告诉你什么都好，只要你自己乐意就行；多元文化告诉你怎么都行，每种生活方式都有它的合理性。而绝对的是非善恶标准，倒反而变得越来越不合时宜、不受欢迎和招人讨厌了。

然而无论如何，在至高之处依然有绝对的是非善恶标准，而那位慈爱且公义的上帝，也依然值得祂每个敬虔的儿女、忠心的子民去赞美、歌颂和传扬！

若没有公义和对罪人的刑罚，耶稣基督何必为人流血舍命，替人担当咒诅？若没有公义和永恒不变的是非标准，这世界也必将在人的堕落中日益败坏！既然如此，就惟愿上帝的儿女有智慧也有勇气，在一个不公不义的世代里继续传扬一位公义之神的名。

让我们像诗人一样，对这个世界宣告吧——

惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，按正直判断万民。

哦万军之耶和华啊，我要赞美你！因为这世上一切的文化与权柄都如过眼云烟，唯有你才是从亘古到永远都断定是非并执行审判的神！纵然恶者有时看起来似乎是得了势，但你那审判万民的宝座却依然稳固。并且时候到了，就无人能向你狂傲！

我的主啊，当我看到这世上没有公义、没有良善，恶人欺压你子民的时候，常常会感到愤愤不平，以至于忘了其实你才是真正的掌权者。所以主啊，愿你快快在世上彰显你的公义，在那些行恶事抵挡你的势力中施行你的审判，将他们的权柄倾覆，使他们明白到自己不过是人而已！