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西方哲学史（四）：毕达哥拉斯

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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古希腊哲学的主流是唯心主义，客观唯心主义则是古希腊哲学最深刻的部分，而将其从朴素的唯物论走向客观唯心主义的过程中做出卓越贡献的则是哲学家毕达哥拉斯。在毕达哥拉斯之前，希腊哲学称之为自然哲学，或者说哲学和科学还没有做出具体的区分。因此，毕达哥拉斯可以说是将哲学变得成为富有哲学味的第一人。
毕达哥拉斯是古希腊中真正意义上第一个相信灵魂不朽的哲学家。康德认为通常意义的理性没有能力思考灵魂问题，所以他认为灵魂不朽是一种假设，理性对此既没有能力证明，也没有能力驳斥。因此，灵魂不朽即不能说是科学，也不能说它是伪科学。科学需要证明其真，伪科学则需要证明其伪。
不过，黑格尔则认为自然从属于精神，它是精神和绝对精神的产物，这一点非常难理解。毕达哥拉斯之前的哲学是一种朴素的自然科学思维，因此常人理解起来比较容易，但常人理解灵魂不朽则非常困难。按照通常思维，自然必生灭，这非常好理解，而精神也必生灭。灵魂是精神，故灵魂必生灭，高明一点的就是灵魂轮回，但无论如何很难接受灵魂不朽。
毕达哥拉斯之后的像苏格拉底、柏拉图和亚里士多德全部相信灵魂不朽。这一点对哲学来说意义非凡，大多数民族日常生活中都有很多的禁忌，实际上所有的禁忌都可以看成是精神不自由的表现，或者说禁忌越多的民族越被感性的东西所束缚。因此，承认灵魂不朽是摆脱感性束缚的必然条件，就这一点而言，中国古代的思想大多数还只是停留在毕达哥拉斯之前的阶段。
尽管毕达哥拉斯对灵魂不朽有着如此深邃的洞见，但好像他在科学上的贡献远大于哲学界，主要因为是他的核心思想是宇宙遵从数的和谐。据说毕达哥拉斯学派是按照人的知识水平来分等级，所以有人认为毕达哥拉斯学派不平等，实际上人权的平等并不意味着人在一切方面都平等，禁止一个完全不懂数学的人在有关数学研究方面上发言，这不是不平等。无知的人应该服从有知识的人，否则那才叫不平等。
毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底和柏拉图都厌恶城邦民主，因为他们是绝对的理性主义者。他们认为理性是人的本质，因此人的地位、权力和高低贵贱都应该由人们对理性的认知水平来决定。
古希腊的城邦民主不同于近代西方民主，近代西方民主是理性认知水平的结果，而古希腊的城邦民主属于偶然性，因此柏拉图就是因为一个偶然的原因被当作奴隶在市场上出卖，这在近现代西方民主的国家中几乎不可能发生。


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