在石门坎，现在的石门坎中学老校区的一栋教学楼下，左右两边分别立着两块民国时期苗族群众树立起来的碑文，它们分别是“溯源碑”和“苗族信教史碑”（此碑正面为苗文，背面附有汉文），这两块碑诉说了苗族从原始崇拜到信靠基督的历史，从落后到进步的历史。
今天我们来读读《石门坎溯源碑》。
苗族是个多苦多难的民族。苗族中的“花苗”支系迁入乌蒙山区后一直寄人篱下，过着“奴隶”的生活。他们居住在深山里，惧怕汉人和其他民族人，“民智尚未开化”的苗族人，在百年前因着基督教的传入而得以认识上帝，作为上帝的“使者”柏格理更是受到苗族人的爱戴。为纪念苗族人信仰基督，他们以此碑献给自己，以彰显上帝在他们之中的爱。
下列所引《石门坎溯源碑》，来自于张坦先生的《窄门前的石门坎——基督教文化与川滇黔边的苗族社会》（本书初版1992由云南教育出版社出版，再版由贵州大学出版社出版作为“苗学辑”的一部分）一书的附录。
（摄于2017.02.04）
天荒未破，畴咨冒棘披荆，古径云封，遑恤残山剩水。访桃源于世外，四千年莫与问津。探芝圃于莽中，五百劫始为说法。则亦无有乎尔，然而岂谓是哉?原夫野地花丛，难邀赏鉴，尔乃葛天苗裔，谁肯是携?回徒本墨守宗风，孔教且素持外攘，禅宗既穷超生之路，道派更绝换骨之丹。惟莠骄骄，慨草田之无佃;恒花溪勃勃，惕茅塞其谁开?幸耶和华，示撒母耳，还来旧雨，沾从秦汉衣冠;俾彼明星，映到羲皇人物。花既溷而复起，苗则槁而勃兴。始亚当克惠黔黎，初开草味;更百木能支大厦，独辟石门。愿它野橄榄枝，接我真葡萄树。十年灌溉，偕良友创字释经；两度梯航，与细君分班授课。故叫万花齐放，遂使良苗一新。叱石成羊，真亚伯拉罕之子孙；攀门附骥，衍马丁路德之薪传。天父恩何等昭彰，圣神力不可思议。四起栋宇，非斗靡而夸多；别具炉锤，愿超凡以入化。时闻山鸣谷应，牧樵赓赞美之歌，伫见户诵家诠，子妇解颂扬之谱。文章机杼持操实业经纶，道德森林饶有民生主义。盖琅环福地,化鴂舌为莺声；是风雨名山，由人间而天上。彝族引领，汉族皈依。忆当年披星戴月，看此日飞云卷雨。喜值岩星满岩，敬勒贵珉；伏望渔人得鱼，共矢丹悃。特修纪念，赞以粹言；
赞日:
灵宫活石 圣道法门
畏绊脚石 守生命门
屋角首石 天上城门
裂开泉石 牖启心门
是遮身石 是出死门
是匠弃石 是羊入门
奠基盘石 奏开金门
点头顽石 进步窄门
中华基督教宣道使者 李国均约翰敬撰
民国县知事留日法政员 陈宗华菊圃敬书
中华民国三年(1914)八月石门坎联区全体学生敬立
个别字音：
恤：xu(读四声）
莠：you（四声）
惕：ti（四声）
俾：bi（三声）
溷：hun（四声）
叱：chi（四声）
骥：ji（四声）
赓：geng（一声）
伫：主（四声）
杼：主（四声）
鴂：jue（二声）
悃：kun（三声）
牖：you（三声）
