哈兹佩斯就是受到柏格理的影响而来到贵州石门坎服侍的一个英国传教士，他的中文名，我们更熟悉，唤作王树德。他的《石门坎与花苗》一书，是我们了解花苗历史的重要文献资料之一。王树德受柏格理在石门坎传教的精神影响，他也决定来到石门坎跟随柏格理一起在苗族人中传福音。1915年他身染疾病，在柏格理等人无微不至的关照下，一个星期后病情开始好转，但这是柏格理却病倒了，再也没有起来。柏去世后。他与苗族人一起翻译圣经，和杨雅各但日本去印刷苗族新约圣经，他借道日本回了自己的国家休养。之后回到石门坎，继续工作。
传教士在苗族中间，学习到了许多苗族的历史，还有苗族人自己的故事。每个民族都有着自己的传说故事、远古故事。小的时候，常常围坐在爷爷奶奶、外公外婆的身边，听他们讲述老人们一代代传下来的故事。这些故事，从没有用文字记录下来，只有一代一代口口相传，这大概是因为苗族没有文字的缘故吧！爷爷奶奶讲过的许多故事，到了我们这些年轻后辈，早已忘得一干二净了。我只记得爷爷反复讲了一只老鹰带着一个人去往太阳寻找宝藏，但是这个人太贪心了，老鹰告诉他如果太阳从地面升起来了就会把他们烤了，但那个人面对金银财宝，不顾生死，老鹰没有办法，自己飞走了，最后太阳出来了，那个人来不了跑就被烤焦了。小时候讲故事，并不一定静静的坐在家里听，多数时候都是跟着爷爷去放牛时讲来给我们小孩子听的。
还有许许多多的有趣的故事，我到今日已记不清了，老人们也陆续的走了，懂这些故事的人也越来越少。我想，若要数讲故事比赛，苗族人也是不输的。苗族千百年来生活在社会最底层，他们对于自己以前历史只能通过讲故事来回忆。，对于一些神鬼故事等，苗族中也有许多。在《石门坎与花苗》一书中，王树德就提到他们跟一些苗族人围坐在一起无聊时，苗族人便会讲些故事以打发时间。在这里，为大家呈现一段王树德笔下一个关于苗族人“连嘉”的故事。
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……传说很久很久以前，有个小伙子连嘉，他与水下面龙王的女儿相爱了。她的名字叫娥冉妮帕。连嘉的求婚获得成功，迎亲的日子到了，他骄傲地领着他的新娘回到自己居住的简陋的小茅棚。连嘉穷得连一头牲畜都没有，然而他的妻子对此却很坦然。她设法送他去找她的父亲，事先告诉他，她父亲曾答应送给他一件礼物，老人肯定不会食言，她要连嘉谢绝任何礼品，最后只要求要他岳父的两根胡须就行了。娥冉妮帕交给连嘉一个带盖的篮子，要他把礼物放与其中，同时告诉他在回家的途中篮子会变得越来越重，但是绝对不可以打开盖往里看。连嘉来到他的岳父家，果如其妻所说，在那里给他提供了各种各样的东西，但他谢绝了呈上的每一件礼物，只是要求得到男主人的两根胡须，要求得到满足，胡须被放置于篮子里并盖上盖。然后连嘉开始动身回家。在返家的路上，篮子变得越来越重，直到连嘉再也无法抑制他的好奇心，就掀开盖往里偷看，只见从里面跳出来成群的各种野兽——老虎、豹子、狼和熊，以及其他许多兽类，还飞出所有种类的鸟——乌鸦、喜鹊、鹰、鸢、红嘴松鸦、野鸡、云雀及画眉鸟。蓝盖立即被盖上，但此刻之前这些兽与鸟已经跑掉。在连嘉回到家中把竹篮交给他妻子的时候，她狠狠地责备了他打开盖子的行为，因为现在，她说，我们的动物已所剩无几。我们只剩有鸡、牛、绵羊、山羊、猪、马、猫与狗。随着时间的逝去，由于他妻子的智慧和帮助，连嘉变得富有起来，可是哎呀！他对娥冉妮帕变得厌烦起来，他对她的爱转为冷谈。有一天，地下的统治者冥王邀请他参加一个盛宴，在宴会上，连嘉由于演奏芦笙出色而受到人们的欢迎，此后他常被请到冥王的领地去做客。冥王有两个美丽的女儿，很为连嘉所爱慕。某一天，他请求他们嫁给他。“但是你已经有了一个妻子，”两个姑娘说，“你必须先休掉她才行。”带着生气和失望的心情，连嘉回到家中，就和他的妻子吵闹起来，说他再也不想要她了，她必须离开这个家。他的妻子则哀求他不要这般无礼行事，但连嘉却变得更加暴躁与粗野，最后，娥冉妮帕说，既然是他把她从水里带来，现在还须他把她送回河中。连嘉照办了，当他的妻子走进河水的时候，她再次乞求他不要将她抛弃，然而连嘉已是心如铁石并相当残酷，不会改变自己的主意。她向水中越走越深，仍在哀求他不要把她送回，但连嘉仍坚持要她离去。就在娥冉妮帕要消失在水下之前的一刹那间，她挥舞起一直拿在手中的一根藤鞭，突然，她的所有牲畜都急驰而来，随着她一同消失在了水下。当连嘉返回家中，他发现她所有的牲畜都已不见，甚至连他节日的盛装也没有了。无可奈何之际，他拿起他的芦笙出门，前往冥王的家，但在那里，事情也发生了变化。冥王的女儿们的嘲笑与责骂，取代了以往她们对他的宠爱与欢迎，她们说他既丑陋又贫穷，总而言之惹人讨厌。连嘉怀着失望与满腔的悔恨之情，返回河边，他徘徊与河堤上上下下，找寻自己的妻子。连嘉遇上了他的舅舅青蛙，问他出了什么事，他突然放声大哭，诉说了发生的所有事情。
“哦，”青蛙说，“我能够帮助你。我可以把河水喝干，但在我干活的时候你千万不能笑。”于是青蛙开始吐吸河水，但是因为看到它的肚子胀得越来越大，他不由大笑起来，斗得青蛙把吸入的水又吐了出来。不久，他又碰到一只癞蛤蟆，也向他问明原由，并同青蛙所做的一样，要为他喝干河水。于是蛤蟆开始吸水，结果河底显露出来，连嘉看到他美丽的妻子正坐在织布机前织出雪白的布来。他赶紧跑到她身边，向她诉说对于他所做的那些事情是多么、多么的懊悔，乞求她跟他回去。“不，不他，”她说，“我不能再回去了，让我给你一段布作纪念吧。”她拔出刀来，从织机上割下她正在织的布，这就是后来连嘉头上的头巾。直到今天，您或许还能看到连嘉从这块石头跳到那块石头上，或从这块礁石急速飞到那块礁石上，不停地找寻他的妻子…………——(引自王树德著《石门坎与花苗》一书，此书收录于东人达、东旻翻译、注释的《在未知的中国》，2002年一版，云南民族出版社出版。)
这是一个凄美的爱情故事，但你能看到的更多的只有凄惨，而美却很少。因为连嘉与龙王女儿娥冉妮帕爱恋的收场是因为连嘉自己的背叛。从我们今日的来看，我们便很好的理解为连嘉为了得到更好的女人而背叛了自己的妻子，要求她走，但最后他所拥有的一切也被娥冉妮帕带走了，他回到了当初的那个样子。这个故事，我们可以看到苗族人借连嘉对妻子的行为来告诉人们，对待爱情，对待自己的另一半，需要有一颗爱慕的心，这颗心经过时间的检验也依然要火热。错过了，就是一辈子，我们常常这样说。不懂得珍惜的人，等到失去了之后，才会悔悟，但是已经来不及了，种的什么，就收的什么。
从冥王的女儿们的身上，我们也可以看到，对待那些穷困潦倒的连嘉，她们对他已经没有了之前的爱慕与欣赏，剩下的只有嘲笑。生活中，有的人从一开始就是真心待你，最后你不要她(他)了，他(她)也依然苦苦哀求，希望能挽回这得之不易的爱情。但若你执意不再坚守，那么她(他)走了，便不再为你回头，因为从前的爱，到现在已经没有了，剩下的只有祝福你过得好一些。有的人从一开始欣赏你，爱慕你，是因为你有才华、有金钱、有权利、有地位……而当你失去了你拥有的一切的时候，他(她)只把你当做嘲笑的对象而已，因为他(她)从一开始便没有真正爱过。
连嘉是悔悟了，他用一生在寻找自己的妻子，但是，那又能怎样呢？悔不当初，也只是悔而已，再也回不到当初的情景。人生中有的人连悔都不会有，这样的人，才真正的可怕，至少，连嘉面对自己所犯下的错误，他用一生来偿还，接受自己的错误。
从这个小故事中来看，我们可以作这样的解读:在花苗的婚姻中，其实存在着很多像连嘉一样的男人。他们抛弃自己的妻子，去追寻心中认为最配自己的人，到头来一场空，原来的家变得不再像一个家。你的结发妻子也许没有那么漂亮美丽，但她愿意为了你和他这个家而努力奋斗，不怕苦，迎难而上，争取把这个家过好。但往往有些人却不懂得珍惜，去追逐那虚空的梦。老人们讲这个故事，便是希望年轻的人们在步入婚姻后两个人能相守到老，面对诱惑与生活的困难，都能解决好。即使生活不是富裕，乃至在社会最底层，这份爱，也依然坚挺着。
(王树德牧师)
