上方新开“静默溪水旁备用号”，可以关注。
云彩在书中也不少提到，映像最深的就是我们有云彩般的见证人，就当脱去容易缠累我们的罪，今天天气很好，我也拍了几张云彩的图片，在使徒行传第一章中记载了/主/被云彩接走的事，我们不仅要做一些思考。
首先书上说，他是被取上升，被取就让我们想到被提这个词语，被取被谁取？被父取，我们被提被谁提？被/主/提，被取的前提是什么，是他在地上完成了父托付的工作，他被取意味着在地上事工的结束，也意味着我们事工的开始.
我们要想被提，也有一个前提，就是把子托付给我们的工作做好，如同他要求的从撒玛利亚直到地极做他的见证，保罗说的好，道/守住了，路/跑尽了，仗/打过了，这就是做好了该作的工作，所以他耐心等候公义的冠冕。
苏轼说我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇,高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间，苏轼想寻找一个安息之所，举目仰望那极高的月宫，又觉得上面甚是寒冷凄凉，还不如呆在这是是非非的人间.
夫子带领门徒上山的时候，彼得说这里真好，少却了世俗世界的烦恼，的确很好，然而还不是最好的地方，最好的地方在于他说的我去原是为你们预备地方，预备好了就接我们去！那是真好！
拜偶像的人不知道自己所拜的从哪里来，那泥巴捏的木头刻的也不能给予跪拜者一个归宿，简单说就是偶像的来处不能救人，去处也不能救人.
夫子来是从天上来，是天上的活水，是天上的粮食，去处是永生的道路，是唯一的天梯！所以他来是为我们来，/死是为我们死，/去也是为我们去，再来也是为我们再来，故此他要求我们不要思念地上的事，要思念天上的事！
他被取上升，告诉我们要有一个向上的眼光，我们所求所为都要为上面的事，拜偶像者所求皆是为了今生的饱足和需要，我们仰望向上飞升的夫子，是要求我们的眼光从今生飞向云端，去高处，这也让我想到了四个字，分/别/为圣，所谓分别就是脱离一种污秽，从一种污秽中出来，我们活在地上，被荆棘环绕，故此书上说，要脱去容易缠累我们的罪，这些罪成为了我们被分别出来的重担和拦阻！
当夫子来到世界上的时候，那恶者试探他，要他从高处跳下去，这样使者就会托住他的脚不至于摔亡，夫子拒绝了恶者的试探，因为这样做的动机和果效给父带来不了任何的荣耀，但是当子完成了地上的工作，他就被父取上升，与此同时，一朵云彩过来接走了他，云彩在他的脚下，托举着他，这个时候与恶者所说的托举形成了鲜明的对比。
我们若甘心为他而活，前路虽然漫漫，纵使有艰难，他也会搀扶着我们，托举着我们不至于跌倒！
旧/约/中，人们妄图建造巴别塔，想着通天，却无果而终，但是通天去他所在的地方其实也很简单，就是忘记我们自己，献上自己为他而活，这样我们就能够像子一样被提上去，/舍弃生命的，必得着生命/，若不借着他，没有人可以通天，可以上去，可以与他的/国/度/同在，我们不借着自己的骄傲，唯效法他的舍己，人与神之间的看似不可逾越的距离也就变得近在咫尺了！
子升天以后，/使/徒们还在原地定睛，却被/天/使/催促要赶紧去做工，这代表着我们不仅仅要时刻定睛仰望上面，还要尽自己在地上的责任，很多人只想去上面美好的国度，却不愿意尽自己的责任，这就像原地定睛一样，需要我们反思！
