昨天看了一篇弟兄的文章，关于侍奉的问题，大概意思就是讨论神学生毕了业是去沿海富饶的地区还是去别的，这个问题，没有答案，只有个人的抉择，我一直很喜欢一句话，人生难的不是选择，难的是带着你的选择活下去，当然了前提是这个抉择是向上的，不能是罪恶的。
每个人的教会不同，经历不同，梦想不同，我没有说异象，因为异象和梦想不同，一个是神给的，一个是自己给的，因为梦想想去哪里是自己的自由，因为异象不能去哪里是神的主权，在服侍中，异象和梦想需要自己去平衡，在我看来，梦想应该臣服在异象之下。
我想摩西也有自己的梦想，约书亚也有，大卫也有，只是人生轨迹的改变由不得自己，所以我们在考虑事情的时候，要想一想这是我的梦想还是神给我的梦想？
旧约中有一处很有意思的经文，人常用来引用，他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：
“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”
不知道我们有没有注意一个细节，这是士师记中的一个情节。在我看来，士师记是一个动荡不安的时代，也是一个神在风浪中显现他自己的时代，就在这种波澜起伏的时代里，人人都渴求一种安身立命的地方，像乱世一样，少年利未人也是如此，在米迦的家里有一个小小的信仰范围，不受外界的干扰，有金钱有物质，书上说：
米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。
请注意，年轻的利未人就进了他的家的前提是每年十舍客勒银子和一套衣服，我再说一遍：
年轻的利未人就进了他的家的前提是每年十舍客勒银子和一套衣服。我不知道你怎样理解这句话，在一个风云动荡的时代，我们以什么为我们服侍的前提呢？在一个仿佛房子和吃的穿的很重要的时代，我们该以什么为我们服侍的前提呢？细思量！
新约中也有一个年轻人，他所处的环境也不是一个安稳的环境，那个年轻人就是提摩太，书上说：
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
保罗语重心长的说同受苦难就是精兵，他不是要求和他，而是要求像他一样和基督同受苦难。
我们在一个地方服侍，有几个原则：
第一是主领我们到这里来，这个问题是可以清晰的知道的，主若用你，必引领我们，他不可能不给我们一条属于我们的道路任由我们四处摸索。
第二我们在某个地方做什么？是像少年利未人一样求的一些舒适的生活吗？躲进小楼成一统，管他春夏与冬秋？
第三我们在服侍的地方又得什么？第一条如果偏了，第三条也得不到什么了，以上这三点仿佛一个小小的讲章，但是又远远不够，我越想越觉得这三者中每一条都需要谨慎警醒对待。
富裕与贫穷，日光之下，往来交错，服侍者应该先认清这个问题，才能稳步的服侍，我不想说富裕是不好的，我也不会说贫穷是错误的，但是有一个原则：
使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
我们可能会贫穷，但是我们又不可能去偷窃，那这里说的偷窃又是什么意思？书上没有说偷窃什么，只是说又恐怕我贫穷就偷窃，后面没有名词，但是后面加上的是亵渎我神的名，我想是偷窃神的荣耀，没有比偷窃神的荣耀可以等价于亵渎神的名的事了，书上常常说，当将耶和华当得的名归给他，这里面的含义就深刻了。
谈到富裕与贫穷，我常常想起以前读的沙漠教父言行路，有一段话我印象深刻，他们说，以后的时代，人们能做到我们的十分之一就应该值得称赞了，今天想起来，不禁觉得如此真实，教父们舍弃钱财房屋分给穷人，我们服侍者，舍弃什么呢？舍弃的是那种追求虚名的心，舍弃的是求一屋安好的心。
大的教会，服侍的种类多，年轻人多，团体多，活力四射，基层教会，服侍单一，年轻人少，仿佛没有活力，如同中午的阳光和早晨的阳光，我不说是夕阳下的阳光，因为夕阳是日渐没落，而基层又不是等同于没落。
外在都是表象，主看的是内在的温度，是不冷不热？是火热？是别的？
基层大有可为，你不可能建立高楼大厦，我自己也没有这方面的异象，我们建立的工作是隐形的，在安慰人心，传讲正确的真理，引领更多的灵魂，但以理书最后说，那引领多人归义的，必发光如星，直到永远。这是我们工作的内容，是无限的内容，是做不完的内容。
可能你在基层一辈子，没有高的工资，但是就我目前而言，没有什么缺乏，在基层没有光鲜的名，甚至不为人知，不在乎服侍的地点，只在乎服侍的果效。
我们就像一台戏，演给世人和天使看，历世历代，很多默默无闻的神的仆人都不为人知，甚至不知道死在哪里。
但是经上说，我们既有许多的见证人，如同云彩环绕着我们，可见主知道，因为主知道我们的前提是我们是否为他做过那美好的见证，不在乎我们身上别的附属的东西，那些美好的见证人，将来在主宝座前主必将他显现给万人看，我用一处经文结尾：
神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
