这篇文章写于去年的5月20号，转眼已经过去了一年，春夏秋冬，寒来暑往，收割栽种，拔出有时，栽种也有时，年年岁岁都相似，一代代人也相似，去年的麦子和今年的麦子都相似，然而又不相同。
我以前在老家的时候，因为天热的缘故，常常出去在池塘边坐着，感受树叶中的风，池塘对岸是快成熟的庄稼，诗人说夜来南风起，小麦覆陇黄，写的真好，我想把这首诗完全的放在这里。
观刈麦
[ 唐 ] 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
这首诗很简单，通俗易懂，相信读者朋友们大都明白它的意思，然而我每想到这首诗，心里就生出百般感情出来，有很多个方面需要去说，比如夏天的光阴，比如上帝的命令，比如人的感情与政治，比如人的怜悯。
首先要谈一谈夏天的光阴。
现在小麦已经黄了，比如南阳地区已经开始收割，我晚上躺在屋里，也能够听到池塘岸边哗啦啦的杨树叶的声音，在漆黑的夜空里，风从房顶上飞过，白天风依然刮着，路过金黄色的麦田，路过池塘，穿过树叶，吹拂在我的脸庞，能闻到麦子的味道，池塘里的鱼腥味，还有树叶子的清香，这都是夏天的味道。
我望着麦田，它们代表着丰收，可惜的是今年的光景不太好，雨水不够，麦穗干瘪，麦田里的坟墓被麦穗掩盖，黄色的土壤，黄色的的麦穗，还有麦田上空静止不动的成团的白云，这是炎热的中午，是干燥的季节。
我在风里想潮湿的秋天，想白雪覆盖的冬天，一年四季，我在这池塘边看了很多风景，月亮和太阳在田野上空来来回回，还有风来来回回，我感受到月亮的清冷，太阳的热，还有从何处来，又回归何处的风，这都是上帝的创造。
接下来要谈一谈上帝的命令了。
【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
诗人说的好，田家少闲月，五月人倍忙，忙碌的季节马上开始，只是比着幼时也算不上太忙碌，现在无论是过年还是其他的节日，都少却了很多味道，至于为什么少了，原因太多，我想了想，原因在于什么呢？
我想在于我们少了很多的汗流浃背，少了太多的求真务实，少了太多的踏踏实实。
整个社会无论是做学问还是做生意，或者是做人，都少了一些冷板凳，少了一些诚实，少了一些厚道，收割机轰隆隆的开着过来，很短的时间内就把庄稼收割完毕，人们会感叹科技的力量，庄稼不肥了，可以有化肥，庄稼缺水了可以浇水，各样的工具都有，人省了太多的力，少流了太多的汗，风调雨顺的年景又有几人抱以深刻的期待？因为现在的风调雨顺好像人力皆可为之了。
我丝毫不怀疑科学技术是第一生产力，我也丝毫不怀疑科学技术是上帝赐给人类的智慧。
我只是想说，在这些日益进步的世界中，人是否少了太多的感恩之心，望着金黄色的麦田，人们是否会对头顶的阳光感恩，望着脚下的土地，人们是否会对这些终将埋葬自己的土壤心怀敬畏？望着好远的蓝天，人们是否还会像儿时一样对它充满美好的想象？
接下来要谈人的感情与政治了。
诗人作为一个官员，看到拾麦穗的妇人，写下了：
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
人间的一切，高贵也好，贫穷也罢，都是上帝所命定的，在这些不同的社会制度和国家当中，人之所以为人，或者说人的最后的认知，都不应该仅仅停留在国家层面和统治者层面。
圣经一再教导我们要从今生认识到还有更高的主宰，我所悲哀的是人之所以不信神，是因为人间的教育或者环境在潜移默化的告诉我们，在我们的人生中，社会，国家，统治者就是生命的最上层的附属物，而基督信仰却要否定这一切。
诗人有一颗悲天悯人的心，他不高看自己的身份，扪心自问，念我何功德，曾不事农桑，是啊，在上帝面前，我有何功德？我所有的地位以及政治给我的官员的身份，就是在这位妇人面前最高的层次吗？
不是！我只是一个人，一个没有事农桑的人，身份不应该把人隔开，更不应该因身份而漠视良心，甚至漠视头顶的上帝的存在。
诗人接着说：
念此私自愧，尽日不能忘。
一个人，对自己的良心有所觉悟，这是好的事情，尽日，到了晚上心里还存着愧疚，为自己白白得来的粮食愧疚，为劳碌疾苦的妇人悲哀，我相信白居易先生是一位好官员，也是一位好诗人，在上帝面前，我也相信，他是一个良心自知的人。
一个人，可以不是一个好官员，因为在政治的环境里，有许多无奈，可以不是一个好文人，因为在体制的环境里，有太多辖制。
但是却要成为一个有良心的人，因为在良心上，人只需要面对自己和上帝。
最后就要谈到人的怜悯了。
在路得记中路得在拾麦穗的时候，波阿斯这样说：
【得2:15】她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。
【得2:16】并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”
在另外一处经文当中我们同样看到如下经文：
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
从神的话语里我们知道，他要求我们有一颗怜悯之心，读到诗人的诗，我就想起来了自己小时候拾麦穗的情景，也想到了国外的名画，拾麦穗的人，在弯腰之间，人们常常用面朝黄土背朝天来诠释这份辛苦。
收割机收过以后，待到秋天种庄稼的时候，会出来一层绿油油的麦苗，那是遗漏下来的麦粒，没有人会去再拾麦穗了，人们对这一切已经习以为常，我们的习以为常里有太多理由，也有太多的世俗之风。
上面这张图片是周日下乡讲道时候路过殡仪馆拍摄的
天上的飞鸟也不种也不收，天父尚且养活它，我有时候去乡下讲道，从这里去哪里，就像飞鸟一般，我知道上帝也养活我。
鸟儿们有很多种，不论哪一种，总是叽叽喳喳，发出悦耳的声音赞美主，有的用泥巴在人的屋檐下建造巢穴，有的在树枝上搭建巢穴，有的在河边搭建自己的小窝。它们从来不以住的互相看不起。
有的是灰色的，有的是白色的，有的是黑色的，它们从来不以衣服来互相看不起。
有的吃虫子，有的吃麦子，有的吃鱼，它们从来不以吃的互相看不起。
这些麦粒可以养活它们，我在田间散步的时候，会看到麦田里有很多稻草人，还有闪闪发光的塑料布条，用来吓麻雀，吓斑鸠，吓杜鹃，不让它们过来吃，人们以这种利益关系来决定哪种鸟是益鸟，哪种是害鸟，吃麦穗的就是害鸟，不吃庄稼就是益鸟，这是人的标准，然而上帝的意思是这一切都是他的，麦穗是神赐的，也是神赐给鸟儿的。
苏轼说的好：
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
我所有的，一无所有。
我所有的，皆在赐我阳光，夏风，土地的神手中。
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