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诗篇是我个人信了主以后读的最多的一卷书，我相信对于大家也是如此，诗篇的语言言简意赅，从事和合本翻译的前辈们在这些方面肯定付出了巨大的努力和祷告。
熟悉诗歌翻译的主内肢体应该晓得，诗歌翻译相对于记叙性的文体更加困难，之所以这样说，因为诗歌包含了个人的感情在里面，这一点我想每一个读诗篇的主内亲人都能够体会的到。
感恩的是，神赐给了翻译前辈们聪明智慧，使他们用最为真挚的词语把属灵伟人大卫的如泣如诉的心声翻译成充满了灵性的文字，我们今天读起来，仿佛站在大卫的身边体会到他的忧伤与喜乐。
王羲之在兰亭集序里写到：
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
意思是说每当看到前人所发感慨的原因，若和自己的感慨心有灵犀的时候，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，用言语又无法完全表达出来。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以我要记下当时的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这些诗文有所感慨。
我们今天读大卫所写的诗篇，若有符合我们心意一致的地方。我们也百感交集，好像自己能够体会的到大卫当时的喜乐和忧伤痛悔。
我在自己心力交瘁的时候，常常喜欢去阅读诗篇，大卫的呼喊成为了我的呼喊，他在困苦中被人追的急的时候的惊慌有时也是我的惊慌，他的满足也成为了我的满足，他的情感成为了我的情感。
我们都能体会大卫的痛哭和他的欢呼，以及他的仰望和流离中的呼求。我不知道今天的你是否在一些忧愁中，我盼望神带领你像带领大卫一样，当我看到那些注重宴乐的人的时候，当我看到周围充满鄙夷的目光的时候，我不禁想起大卫说的:
诗4章7节:
你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
当我对上帝小信的时候，我也有像大卫一样的言语:、
诗13章1节:
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
这是我的软弱，是人的常态，是如蛆如虫般的沮丧。
历时历代，每一位基督徒的生命历程都有类似的部分，面对的诱惑，罪的种类，都不因时代而变化，金钱，骄傲，情欲都如此相似，诚如圣经所言，日光之下并无新事。
然而我们不得不承认一个问题，就是这给我们每一位基督徒带来巨大安慰勉励和盼望的诗篇，竟然不是大卫在最为稳妥的时候所写，大都是大卫在被扫罗追杀逼迫，儿子叛乱，自己犯淫乱罪后悔的时候所写。
一旦我们意识到这一个特别的反常的问题，我们就会真切的感受到几个方面。
第一:我们的神真的是在患难困苦之中聆听我们呼求的神。
第二:我们一生所经历的旷野之路真的是我们属灵生命的财富。
第三:我们什么时候真正的认识到自己的罪孽并且永远的呼求他，神就一直的回应给我们他的怜悯。
第四:我们认识到虽然有千万的敌军攻击我们，虽然人生的路看似没有方向，神却为我们开辟一条出路，这出路就是我们的祈祷。
我有时觉得诗篇就像一条各各他的道路，充满了崎岖坎坷，在这条路上你我都要背负起自己的十字架，可能跌倒，可能劳累，可能一边背着一边像耶稣一样受周围人的辱骂。
大卫在被追杀儿子死去的时候，人生的失意孤独悲伤和愤怒都在里面，大卫在打了胜仗载歌载舞的时候，人生的喜乐赞美安息和幸福也在里面，他说我且要住在耶和华的殿中直到永远……，这是在经历了千疮百孔以后的一颗被神陶造的心灵。
各各他的道路的终点，是基督在十字架上的成了，诗篇的终点150篇是以赞美和喜乐结尾的，成了，值得我们手舞足蹈，值得我们大声高歌，值得天使同声颂扬，也值得一代代的人仰望。
整部诗篇激励了几千年的基督徒对神的赞美，然而这赞美之泉却是由一个饱经忧患的灵魂所发出的。
这是由一个不断蒙神引导保守提升和恩待的灵魂所发出的由衷的心声。
冰心先生说:
眼愈多流泪而愈见清明，
心因饱经忧患而愈加温厚
大卫和神的关系在整部诗篇里如此的清晰，在我们每一个人面前体现的淋漓尽致。
古人说，生于忧患，死于安乐。
纵观大卫和所罗门的犯罪，皆是在各人认为自己稳妥平安的时候软弱，因为过于安逸过于舒服就忘记了为自己的灵魂站岗，也忘记了曾经那个时时刻刻呼求神的自己，堕入了迷惑当中。
今天我们读大卫对神的心声，读这部流传了几千年的一个合神心意的人的灵魂深处的回响，我们不仅对照自己，自己的诗篇如何？我们自己的呼求和认罪在哪里，我们自己的流泪痛悔的祷告又有几何？
愿我们在这样的早晨彼此共勉。
