讲章：存着信心度日

主题经文：

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

存着信心度日

1.在信心中盼望

这些人是指哪些人呢？都是，证明他们当中无一例外，就像咱们中国的这个国籍，他们有一个特征，这些人都是能够进入神国度的人，他们都是这样，在神的国度里面万千的这样的人，没有妥协。

存着信心是他们身上的特征，没有信主的人，他在死的时候存在畏惧，痛苦，基督徒存着信心面对什么呢？面对死亡。

不信主的人他们认为一生当中只有开始和结尾，但是从这些经文当中我们理解圣经的眼光，并没有把人的一生以死亡作为一个句号，因为这句经文告诉我们说他们都是存着信心死的，大蒙眷爱的但以理啊你可以睡了，这话里面的意思就是说他们还有接下来的，如果没有接下来的路程，那么存着信心和不存着信心又有何区别呢？

所以说圣经对人的一生的眼光是往下面继续的，人的生命是会往下面继续的，他们存着信心，面对死亡，人生当中最大的事情就是死，我们也可以知道在其他的事情上，他们这样的人依然有着卓越的信心。

但是他们并没有得着所应许的，那么所应许的是哪些呢？比如说他们的疾病得到医治，经济上富裕，我的老师和同学他们并没有得着平安，而耶稣说他所赐的平安不是这个世上所赐的，并没有得着应许，说的就是那个国度的应许。

在今生我们还没有得到，为什么没有得到，因为那个应许不是今生的应许。

光明与黑暗，它是没有交集的，他们在今生的时候没有得到那个国度当中的一切，甚至他们的疾病都没有得到医治，今世之子，魔鬼在耶稣那里一无所有。

世界现在变得越来越繁华，这两天全国各处城市都被封了，街道上空无一人，有人说城市就像一个大的监狱，我们回想人被造的时候是何等的简单，哲学家们说，人只需要很少的东西就可以活下去就能生存。

一个基督徒他带着疾病的身子离开这个世界，他都没有得到所应许的，比如前天分享的拉撒路，因为所允许的只有在主来的时候我们才能够得到，但是他们却从远处望见，证明他们离那个国度，还有一个距离，就像以色列人在旷野里面的时候，他们望见那个美好的地方，他们还没有到，他们却从远处望就欢喜。

我们可以想到圣经上说的，你们要常常喜乐，为什么要喜乐，不单单是指我们在今生的这个情绪高兴，我们对那个国度的感情不是对今生的事物的感情，比如说我有钱了我就喜乐，我过得好了我就喜乐，不是这样，而是我们对那个过度的感情，圣经也说有说不出来的大喜乐，叫我们因着他的喜乐而喜乐。

欢喜迎接，当神来的时候，许多人都说大山小山压在我身上，他们不是迎接他们是躲避因为他们不认识神，存着信心死的可以说这是神让我们对他的期望，他期望我们基督徒该有这样的品格，你不是带着你的今生所谓的成就去面对主，你什么都没有，你就像以色列民一样，在旷野当中你一切的成就在于神对你最后那个归宿的应许，你在其中体会到的一切都是为了最后那一个唯一的目的。

这句结论就是神对我们的一个期望，他期望我们存着信心。我们接触的有些信徒也很穷，但是他们有很大的信心他们愿意存着信心去死，我们在想，尤其在今天我们基督教面临这些的时候，我们要在这个年关的时间，在家庭当中我们要反思一下，我们现在是存着什么样的心来跟随主，你的软弱这都暂且不谈，你面对圣经所选择的一切真理，你是存在一颗什么样的心？是怀疑是想离弃？还是坚持不下去这条道？所以圣经说若有人将起初的信心坚持到底，他就在基督里面有份。

我们在世上不要觉得，我没有得到我所渴望的，你在今生你就得不到，第一你不好好信，你怎么可以得到神的恩典？第二，我们是在精神上的渴望和神给的国度不一样，这是一件旧衣服，是要把它卷起来，你说我身上没有疾病，没有灾难，你依然会面临这一切，就是说你没有得到你所渴望的东西，你所渴望的和生存的不一样，这是你的主权和神的主权之间的征战，所以我们要明白，我们虽然信了主，好像还没有信主的时候一样，我们的生活当中物质并没有得到很大的改善，但是我们却有一点比别人多了一部分，在我们身上多了一个最重要的两个字叫做信心。

死本是沉默寂静，经上说他们望见，欢喜迎接，一种痛苦的死亡背后竟然带着活泼的盼望着，这好像不符合死亡的意义，但是却符合圣经，我知道我的救赎主活着，我即使行过死阴的幽谷，也不怕遭害，看似沉重无比的死亡，却如经上所说，死不能做我们的主，耶稣已经胜过了死亡。

信心，不信的人是对自己的信任，对神的信心才叫信心，因为真正的基督徒的信心带给你的能力，可以使你忘却在旷野当中一切的劳累，使你欢喜迎接从远处望一眼就有说不出来的大喜乐，就像保罗上了三层天，他回来的时候他就对那个地方有了一个无比的向往，他说我将万事看作粪土。

2.短暂如客旅

人生天地间，忽如远行客

我们接着来看，这样的人又承认自己在世上是客旅是寄居的，说这话的人是表明自己要找一个家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上。

这两句经文对我们基督徒的身份做了一个定义，我们是寄居的，寄居的就是我们在这个地方暂时的住着的，就像我们住宾馆一样，我们既然暂时的住在这里，你住宾馆你不可能再把这个宾馆装修装修，因为你过两天你就要走，对不对？

并且圣经上说，你们的根基有人建在沙子上，有人建在石头上，建在沙子上的风一吹都倒了，那些人建的工程是什么呢？建立在所寄居的地方，把他所有的精力所有的心血都建立在这上面，结果是主来的时候他建立的也都没有用，他最终会发现这个家乡不是他永远的归宿。

他要去到另外一个地方，无论是信的还是不信的，神都要为他们带到另外一个地方，不信的不能说，我今生所见到的这些都是我一定要永远住在这里，我们在传道书当中特别清晰的告诉我们没有人能主导死后的命运，基督徒比不信的更清楚，圣经说你们不要积攒财宝在地上，你们要积攒财宝在天上，圣经也说你们不要思念地上的事，要思念天上的事。

你这个根基如果建在天上，它就是不可动摇不可摧毁的，彼得前书：

彼前1:4-9 ：

可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

神来的时候就有火要试验各人的工程，你是不是把你的心血和精力时间浪费在世界上？

家乡说白了就是我们的归宿，中国人说叶落归根，一片树叶落了，要回到生它养它的那个地方，树根给它输送营养，把这个树叶长起来，它要回到他原先供应他，给它生命的地方，那我们说我们的生命是父母给的，圣经当中说我受造奇妙可畏，回到圣经来看我们的生命的源头，生命的力量来自于哪，我们在母腹当中如何长成，力量在哪里？在于上帝的力量，许多人向往农村的生活，为什么，你在家里面比较自在，所有的房子不能说是肉体活动的一个场所，不能成为你灵魂的归宿，也不能成为你灵魂的天堂。

他们要找一个家乡，他们是不是傻呢？他们有一个家乡就像有人说耶稣他不是拿撒勒吗？他的母亲不是谁，他的妹妹不是谁，我们不认识他吗？耶稣却说我所去的地方你们不能去，他们说难道他还要去别的地方，我们找不到他吗？耶稣在告诉我们一个道理，就是说他不属于这个世界，他的儿女应该像他一样，去找另外一个地方它的说明的含义是什么呢？要脱离这个尘世的地方。

他们表明自己要找一个家乡，为什么要找一个家乡，因为这个地方无法满足他们，无法满足他们什么呢？人不能被魔鬼的所摆上的一切吸引，圣经耶稣被魔鬼试探的时候，魔鬼说天下的万国荣华富贵，吃的喝的都是你的，耶稣回答说，人活着不是单靠食物，靠神口里的话。

我们要找一个国度，在那个国度里面能天天与神同在，能天天听他的话，那个国是哪里呢？就是一个更美的家乡，在那个更美的家乡里面我们在那个地方没有困难，没有泪水，没有痛苦，这只是其次，最主要是我们在那个地方能永无穷尽的赞美，能够永永远远的聆听他的真理，那光是真光，我们要永远的在他光中。

他们若是想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的神给我们留了一个余地，说你们若想回去也可以回去，他们若想念所离开的家乡还有可以回去的机会这是在告诉我们什么呢？这是在给我们说什么？是说神给我们留了一个像彼得一样重回到世上打鱼的这个机会吗？但是我们知道，彼得打鱼的时候打了一夜什么也没有打到，罗得的妻子回头望就变成了石柱，保罗说什么呢？忘记背后努力面前。

上帝不强迫我，就像耶稣也不强迫彼得去跟随他，他只是问他你爱我比这些更深吗？你爱我比这个世上的东西更深吗？你爱我吗？那么接着又说，他们却羡慕一个更美的家乡这个更就像耶稣说的，你爱我比这些更深吗？他们却羡慕一个更美的家，一个更美的家乡它的意义和价值远远超过我们回头望的那一部分。

所以我们既然跟从了主就不要三心二意走走停停，就要像保罗说的，忘记背后努力面前向着标杆直跑，没有回旋的余地，保罗说什么？我并不是以为我已经得着了。

神为什么在这一节经文当中突然加了这一句话他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，这句话就相当于神亲自对我们说，你们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，神已经给了我们一个完全的选择，同时这些机会也告诉我们在这条道路上有的人已经又走了回头路，神一方面是给我们完全的自由，一方面是在告诉我们，有的人曾经选择过回头，当我们感到自由的时候，我们是为神给我们的这个自由感到高兴呢？还是感到害怕？

其实我们应该看到，这就是两种征战，一种是魔鬼的拉拢和不甘心，这代表着回头，一种代表着对上帝的国度的追求，这代表着仰望，代表着饥渴慕义，基督徒的身上常常出现这两种情况，论到将来的事，神给我们描绘了这样一副场景，然而论到今生我们又需要看另外一出经文就是，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，合乎主用。我们说这是基督徒在世上的一种生活表现，要么自洁，要么卑贱，要么回头，要么往前走，这难道不是基督徒的一种常态吗？许多的人认为这句经文在将一个结尾，好像在讲将来，主来的时候。我们可以选择是去天上还是回世上，这句经文的语境不是未来，而是现在，这句经文不是在说，主来的时候，你可以自由选择是去那个更美的家乡，还是回地上，这句经文说的就是今生我们的选择。我们的态度。今生的许多软弱和许多失败，你都是在若想念还可以回头的那种环境里，今生的许多得胜和进步都是在羡慕那个更美的家乡时候的环境里，因为在回头中，你必定软弱。在羡慕里。你必定加倍努力，所以天国是努力的人才能够进去的。

你不要觉得，是神给了我自由，我可以回去，回来之后还可以再回来那么我们是不是在信仰的这条道路上来来往往，反反复复？他们却羡慕一个更美的家庭，就说这些人他们主动的明白神所应许的是怎样的，这些人是什么样的人，就是对神坚定的信靠。 这就是保罗所说的，靠着耶稣基督，我已经得胜，我们都有可能回头都有可能往回返，但是神要给我们榜样，那些云彩般的见证人，他们羡慕一个更美的家乡，就是在天上这世人所看不到的地方，在世人的目光和能力无法达到的地方，所以神在圣经上说，我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路，我们所去的那一个地方只有耶稣基督才能接我们去除了此法，别无其他的法。

3.永不失信的神

所以神被称为他们的神，这个世上没有神，却只有一位神，也只有基督徒能够称神为神，称神是指基督徒能够找到真神，为神，乃是再说只有基督徒所信靠得才能符合人类的思维当中所敬拜的神。

这告诉我们什么意思呢？神，这里面的这个神，可不是那些拜偶像的神，这个神是自有永有的，它不是创造出来的，就像回答摩西的那一位说我是自由永有的。

为什么这位自有永有的神会被称为我们的神？因着我们个人的能力，还是我们长得好，还是我们的钱财？不，一切的原因都因为我们的信心盼望和爱心，你有信心你就去主动的去做，你有盼望你就能够喜乐，你有爱心你都能够爱人如己。

【书5:13-15】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。

约书亚的问题是选择题。二选一，这是人类的通病，许多事情人认为不是这样就是那样，包括基督徒，在祈祷的时候，好像神只有两种答案可以选择，第一，成就我的祷告，第二，不成就我的祷告，但是在神那里，不是两个答案，旧约中，神不仅借着外邦惩罚以色列，神也借着以色列帮助外邦，神也借着巴兰的嘴赞美神，在这里我们看神的元帅的回答是，我不是你答案中的二选一，我是自己的旨意，这也是圣经上说的，耶和华是独行奇事的神，神不以人的答案去做，神有自己的答案。

神被称为他们的神，好像原因在于他们，其实我们可以想一想，在旧约中，以色列的好王坏王，神对他们的态度不一样，好王神就帮助他，坏王神就惩罚他，原因不在于他们个人品行的好坏，原因在于他们是行耶和华眼中看为恶的还是行耶和华眼中看为正确的，今天我们来反思自己，神虽然是我们信的神，但是却又不是在任何事上都和我们站在一起的神，神只和那些遵从他旨意的儿女站在一起，扫罗私自献祭。大卫淫乱，神不与他们站在一起。

没有信望爱，主说我不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧，可是那血漏的夫人，对他带有极大的盼望，主啊，求你可怜我吧，是那些人他们的神，为什么能够成我们的神，我们这些人和神之间为什么能够产生关系呢？在于什么呢？在于耶稣。

你信了耶稣你就能够与神产生关系，不是我们的在世上的这些功劳，没有和神有关系的，他扣门也找不到，只能去拜假神，神也不是他们的神，听见却不晓得，知道却找不到，这位看不见摸不着的神，他不需要我们去烧香，不需要我们去磕头，不需要我们像世人一样随同他们那种文化。

拜他的，当用心灵和诚实，但是却不以为耻，为什么呢？因为我这个最深的心里面带着盼望，我为什么盼望因为神是现实的，他说他去原是为我们预备地方，同时神也是公义的，我们即使在今生被别人看不起被别人羞辱，但是神是公义的，神也是圣洁的，这位是我们的神，他是圣洁，所以我们身上也要没有污秽，我们要像他一样，所以我们不以为耻。

我们不像那些拜偶像的人，他们没有盼望他们的神也不是信实的，也不是公义的，如果是公义的还需要烧香看钱多少吗？他们的神也不是圣洁的，本身就是由尘土所造的神。

神给我们预备了一座城，那是我们永恒的安息之所，在那里我们能够得到永恒的安慰，在那里就像启示录当中所说的，那里没有泪水，没有痛苦，神既然是我们的神，神就要为他们做主，既然被称为他们的神，就要让这些人他们的盼望不至于落空，神要在众人面前替他们彰显出他们信仰的荣耀，神要在他审判的时候面对着万人奖赏他的儿女，为来证明他儿女所信仰的是真实的。