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往遭丧的家去，
强如往宴乐的家去；
因为死是众人的结局，
活人也必将这事放在心上。
曾经不懂这节经文的深意，总觉得是如此的难受，没有人喜欢离别和死亡，生离死别又是难以逃过的话题，不过，苦难的意义也只有在经历了以后才能明白。
上个月参加丧礼，突然间明白了很多，我看到白发人送黑发人的悲伤，也看到了邻舍们对孩子的怜悯之情，人有恻隐之心，这话是不假的，人心都是肉长的，这话也是不假的，死亡经常在人间上演，人类需要通过这些学习些什么呢？
生命仿佛总是在死亡的一刻才足以引起人的重视，王羲之说死生亦大矣。
死亡是一件非常重要的事情，出生了一代代的人，黄土淹没了一代代的人，婴儿变成老年，老年变成腐朽的骨头，周而复始。
笑声与哭声在这个地上此起彼伏，生死的意义又是什么呢？
通过死亡，人需要思考，未知的去处，那去处是什么，又在哪里，又该怎样去？倘若没有一个去处，我们的心为何如此悲伤失落圣经上说：
求你想念我的时候是何等的短少；
你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？
谁能常活免死、
救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？
没有人可以救自己的灵魂脱离必去的阴间，也只有一位，就是主，他曾降在阴间，又死而复活，也只有借着他，可以脱离阴间的权柄！
鲁迅先生说，死一个人是不算什么的，最多成为街头巷尾的谈资，人们讨论几天也就过去了。
是的，倘若可以，还会伴随一些议论之声，叹息之声，在街道的两旁，我们会看到有许多的村民在站着，他们的脸上的表情不一而同，或悲伤或惋惜或带着惊讶，人们都需要思考，人死了一切就结束了吗？
死了，听不到爷娘唤儿声，也听不到周围的吹吹打打，一切归于沉寂，今世的白日阳光和躺着的死了的人之间仿佛隔着深渊限定，我们凭借仅有的世界的知识和哀嚎又能在死了的人面前做些什么呢？
人们可以做的太多了吗？
大象在死的时候，周围的大象会把尘土和树枝用鼻子堆在它的身上，作为一个简单的掩埋，不信的人却发明了各样的风俗习惯，在祭祀上不遗余力的花费功夫，然而并没有什么用，我们仿佛在这人生的最后，竭力的挽留活人还存在的证据，以减轻一些我们的哀苦。
上帝让人通过死亡想很多，想人仅有今生吗？同时又让人明白，富裕也好，贫穷也罢，去处都是一样。在世上的劳苦愁烦都是捕风罢了，一杯黄土，一抹土丘，仅此而已，昔日风华绝代也好，落魄潦倒也好，都在黑暗的地的深处被覆盖。
人的死亡，是上帝锤向人心的拷问，拷问我们，在今生，何为重？在未知的阴间，如何胜过那虚无的人发明的轮回？又该从活着的人脸上的痛苦看到怎样的恻隐之心？
耶稣听说拉撒路死了，就哭了，在圣经上记载：
彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。
上帝使我们看到人类之间的怜悯之情，这种感情是由神而来，因为我们被造本有他的形象，耶和华神，有恩典，有慈爱，不轻易发怒，这岂不是人该有的温柔？
一次死亡，就是一次追问，就是一次反省，生不带来死不带去的太多，王侯将相凡夫俗子皆往一个地方所去，哭天震地，与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭，人间万事，死生亦大矣！
2019.09.19号
